法律的隐喻:表征还是真谛?
杨贝; 1:对外经济贸易大学法学院 摘要(Abstract)：

法律领域大量出现的隐喻提示我们,隐喻与法学的联姻可能不只是基于修辞的需要。隐喻在法律领域的出现有三重原因:其一,隐喻是一种基本的思维模式;其二,隐喻缘自语言的局限性;其三,隐喻迎合了法学的需要。尽管隐喻存在语焉不详、非理性等特征,但在分析了科学与知识、真理的关系,以及隐喻与真理的关系之后,隐喻与科学的共存性可以得到确认。法律的隐喻不止是一种表征,也是承载、彰显法律真谛的一种方式。

关键词(KeyWords)： 隐喻;;共识性真理;;文化桎梏

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作者(Author): 杨贝;

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参考文献(References)： [1][德]魏德士:《法理学》,丁晓春、吴越译,法律出版社2005年版。[2][古希腊]亚里士多德:《修辞术·亚历山大修辞学·论诗》,颜一、崔延强译,中国人民大学出版社2003年版。[3]王国维:《人间词话》,上海古籍出版社2008年版。[4][英]哈特:《法律的概念》,张文显、郑成良、杜景义、宋金娜译,中国大百科全书出版社1996年版。[5][德]鲁道夫·冯·耶林:《为权利而斗争》,郑永流译,法律出版社2007年版。[6][法]保罗·利科:《活的隐喻》,汪堂家译,上海译文出版社2004年版。[7][德]米歇尔·施托莱斯:《法律的眼睛》,杨贝译,中国政法大学出版社2012年版。[8][德]汉斯·波塞尔著:《科学:什么是科学》,李文潮译,上海三联书店2002年版。[9]苏力:《“法”的故事》,载《读书》1998年第7期。[10]王人博:《水:中国法思想的本喻》,载《法学研究》2010年第3期。①Heig Bosmajian,Metaphor and Reason in Judicial Opinions,Southern Illinois University Press,p.7(1992).②参见杜登辞源词典“Meta”、“Metapher”、“Peripherie”词条。Das Herkunftswoerterbuch rterbuch Etymologie der Deutschen Sprache,4.Aufl.,Bd.7,Duden Verlag,1989,S.523,599.感谢傅广宇博士提供本项重要信息及文献资料。①L.David Ritchi,Context and Connection in Metaphor,Palgrave Macmillan,p.217(2006).②Miriam Taverniers,Metaphor and Metaphorology,Akademia Press,pp.175-176(2002).③详情请参见庄世同:“法律的图像:一种人文主义的分析与诠释”,载《第一届海峡两岸法理学研讨会论文集》(2010年7月2-3日),第44-69页。①参见Finn Makela,Metaphors and Models in Legal Theory,in Les Cahiers de droit,vol.52,nos3-4,2011,pp.397-415.②参见Jacques Derrida;F.C.T.Moore,White Mythology:Metaphor in the Text of Philosophy,in New Literary History,Vol.6,No.1,On Metaphor.(Autumn,1974),p.28.③Iris Murdoch,Satre,Cambridge:Bowes and Bowes,1953,p.27,转引自Linda L.Berger,Metaphor in Law as Poetic and Propositional Language,http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2196087(2013-4-12)④参见J.Christopher Rideout,Penumbral Thinking Revisited:Metaphor in Legal Argumentation,in Journal of the Association of Legal Writing Directors,Volume 7,pp.155-191(2010).⑤L.David Ritchi,Context and Connection in Metaphor,Palgrave Macmillan,p.217(2006).⑥On Metaphor,ed.by Sheldon Sacks,The University of Chicago Press,p.1(1978),转引自汪堂家:“隐喻诠释学:修辞学与哲学的联姻”,载《哲学研究》2004年第4期。①Heig Bosmajian,Metaphor and Reason in Judicial Opinions,Southern Illinois University Press,p.49(1992).①参见维基百科辞典,“knowledge”词条,https://en.wikipedia.org/wiki/Knowledge(2013-4-15)。①佩雷尔曼将听众分为普遍听众与特殊听众,前者由所有理性人组成,是普遍理性的抽象化身,后者则是真实存在的,言说者在特定时刻试图影响的特定的一群人,这些人受特定文化环境的影响。通常情形下,特殊听众的接受就是判断真理的标准。但为了防止真理被特殊利益和立场“绑架”,佩雷尔曼又不得不借助普遍听众(的接受)来实施制衡。由于佩雷尔曼在普遍听众问题上纠结反复,因此普遍听众的制衡作用常常可以忽略。②新修辞学的研究一般将隐喻视为类比推理的一种特殊形式。③Chaim Perelman,The Philosophy of Pluralism,in The New Rhetoric and the Humanities,D.Reidel Publishing Company,p.71(1979).④汪堂家:“读保罗·利科的《活的隐喻》”,http://www.people.com.cn/GB/14738/41428/3026196.html,最后访问日期:2013-02-14。⑤Heig Bosmajian,Metaphor and Reason in Judicial Opinions,Southern Illinois University Press,p.200(1992).①有关隐喻理解程序的内容请参见布莱克提出的理解诸如“M is a wolf”这样的名词性谓语隐喻的程序。[美]E.C.斯坦哈特:《隐喻的逻辑———可能世界中的类比》,黄华新、徐慈华等译,浙江大学出版社2009年版,第211-213页。②Richard E.Vatz&Lee S.Weinberg,Metaphor and Law,in Law&Society Review,Volume 21.Number 5,p.846(1988).③比利时学者Miriam Taverniers深入分析了文化对隐喻的决定性影响。她认为文化在喻体的选择,以及意义由喻体迁移至本体的过程中都起着关键性的作用。参见Miriam Taverniers,Metaphor and Metaphorology,pp.173-174.