试论中国诗教传统的社会批评功能:从言者无罪到表达自由
苏亦工; 1:清华大学法学院 摘要(Abstract)：

孔子曾将诗的社会功能表述为"兴"、"观"、"群"、"怨"。其中的"怨",汉儒多解释为"刺上政",即以政治批评为核心形成的统治者与被统治者间的信息交流和社会互动。肇端于先秦,成熟于两汉的儒家诗教传统绵延两千余年,曾经对中国的政治文化和社会生活产生过持久而广泛的影响。即便是以歌功颂德为主的"颂"诗,也常寓规谏劝勉于颂美之中,乃至有所谓"虽颂皆刺"之说。中国古人"言者无罪"的政治理想是诗教传统的另一厚赐,堪与当今西方的表达自由理念相映成辉。我辈炎黄传人坐拥如此丰厚之文化遗产,理应光大传统,推陈出新,将中国古代"言者无罪"、"闻者足戒"的道德理想落实到制度和实践层面。

关键词(KeyWords)： 诗教;;传统文化;;“虽颂皆刺”;;表达自由

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作者(Author): 苏亦工;

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参考文献(References)： 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Suess Kennedy ed.,Free Expression in America:A Documentary History,Westport,Conn.:Greenwood Press,p.xvii(1999).[4]或称“意见自由”,见王世杰、钱端升:《比较宪法》,商务印书馆2004年版,第96页。[1]苏联“不是一个可称良师的学习对象”,邵燕祥先生论之甚详,见氏著《邵燕祥散文选》,人民文学出版社2009年版,第228-230页。[2]小马丁·路德·金语,转引自拙译《法律现代主义》,[美]戴维·鲁本著,中国政法大学出版社2004年版,第302-303页。[3]Vincenzo Zeno-Zencovich,Freedom of Expression:A Critical and Comparative Analysis,New York:Routledge-Cavendish,p.1(2008).[4]Vincenzo Zeno-Zencovich,Freedom of Expression:A Critical and Comparative 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