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唐律“得古今之平”补辨——兼评《四库提要》之价值观

中国政法大学 辅仁网/2017-06-25

唐律“得古今之平”补辨——兼评《四库提要》之价值观
苏亦工; 1:中国社会科学院法学研究所 摘要(Abstract):

唐律"得古今之平"是《四库提要》对唐律所做的经典性评价。自该评价问世以来,时常为研究者们所引证、称道。然而细加推敲,该评价却与正统儒家,特别是宋儒的古史观大相径庭。本文在考察了纪昀在编纂《四库提要》过程中发挥的实际作用后指出:尽管尚不能绝对地肯定该评价必系出自纪昀手笔,但就其所反映之价值观看,确实符合纪昀的基本理念,而该理念所映衬的则是以乾隆皇帝为代表的清王朝所推行的文化专制政策,其目的无非是要以官方的价值体系取代宋儒的价值评判体系并进而为清王朝的暴力统治辩护乃至歌功颂德。

关键词(KeyWords): 纪昀;;《四库提要》;;宋儒;;汉学;;文化专制

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作者(Author): 苏亦工;

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参考文献(References): [1]朱熹:《答陈同甫》,载《晦庵集》卷36,文渊阁四库全书原文电子版,武汉大学出版社1997年版。[2]张载:《张载集》,中华书局1978年版。[3]《崇正辩》卷一。载第容肇祖点校:《崇正辨.斐然集》,中华书局1993年版。[4]长孙无忌等奉敕撰:《唐律疏议》,刘俊文点校,中华书局1983年版。[5]苏亦工:《明清律典与条例》,中国政法大学出版社2000年版。[6]《明会典》,文渊阁四库全书原文电子版,武汉大学出版社1997年版。[7]永2等撰:《四库全书总目》,中华书局影印本1983年版。[8]黄云眉:《史学杂稿订存》,齐鲁书社1982年版。[9]张舜徽:《清人文集别录.纪文达公文集》,中华书局1980年版。[10]翁方纲等撰:《四库提要分纂稿》,吴格、乐怡标校整理,上海古籍出版社2006年版。[11]孟森:《选刻<四库全书>评议》,载《明清史论著集刊》下册,中华书局1959年版。[12]翁方纲撰:《翁方纲纂四库提要稿》,吴格整理,上海科学技术文献出版社2005年版。[13]阮元:《研经室集》下册,中华书局2006年版。[14]周积明《纪昀文化反省初论》,载明清史国际学术讨论会论文集编辑组编:《第二届明清史国际学术讨论会论文集》,天津人民出版社1993年版。[15]纪昀:《阅微草堂笔记》,汪贤度校点,上海古籍出版社1984年版。[16]纪昀撰:《纪晓岚文集》卷12,孙致中等校点,河北教育出版社1995年版。[17]纪昀撰:《纪晓岚文集》卷7,孙致中等校点,河北教育出版社1995年版。[18]何炳棣:《读史阅世六十年》,广西师范大学出版社2005年版[19]向宗鲁:《说苑校正》,中华书局2000年版。[20]陈傅良:《止斋集》卷36,文渊阁四库全书原文电子版,武汉大学出版社1997年版。[21]《嘉庆丙辰会试策问五道》卷12第1册。[22]《论语.颜渊》。[23]冯友兰:《中国现代哲学史》,广东人民出版社1999年版。[24]《杨墨的新评价》,载贺麟:《文化与人生》,上海书店1991年版。[25]王俊才编:《张恒寿文集》,中国文史出版社2005年版。[26]中国第一历史档案馆编:《纂修〈四库全书〉档案》下册,上海古籍出版社1997年版。[27]鲁迅:《且介亭杂文》,人民文学出版社1973年版。[28]《原善》卷下,载《戴震集》,上海古籍出版社1980年版。[29]钱穆:《中国近三百年学术史》上册,商务印书馆1997年版。[30]凌廷堪:《校礼堂文集》,王文锦点校,中华书局2006年版。[31]张寿安:《以礼代理——凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》,河北教育出版社2001年版。[32]梁启超:《中国近三百年学术史》,山西古籍出版社2001年版。[33][英]丹尼斯.罗伊德:《法律的理念》,新星出版社2005年版。[34]Edgar Bodenhelm er:《法理学:法哲学与法学方法》,范建得、吴博文译,台北汉兴书局1997年版。[35]萧一山:《清史》,中国文化大学出版部,台北,1988年版。①笔者在《政法论坛》2006年第3期第139页称:“按照儒家的古史观,四库提要所谓“古今之平”的古,最远只能上溯至嬴秦,这与儒家一贯崇奉的古史观是相悖的。据学者们的研究,《四库提要》的作者们绝大多数为汉学家,也是信奉儒学的,何以在唐律的评价上却与历代儒家的价值观相左呢?这还是个有尚待进一步研究的问题。”②历代儒家的历史观可以《礼记.礼运》为代表。①杨向奎先生说:朱熹“在中国封建社会后期的地位和影响,几乎等于孔子”,见氏著《中国古代社会与古代思想研究》,下册,上海人民出版社1962年版,第856页。①晚近专门研究《四库提要》编纂过程的司马朝军先生即认为:“《四库全书总目》的编纂过程以往被简单化了,其实这是一个比较复杂的过程”,见氏著《〈四库全书总目〉编纂考》(武汉大学出版社2005年版,第8页)。该书比较详细地讨论了从分纂官起草到总纂官修订,再到总裁官裁定,直至最后清高宗钦定的全过程中,诸多参与者各自发挥的作用。可资参看。①同前引吴格《四库提要分纂稿》,第281页。又见前引《翁方纲纂四库提要稿》第775页。笔者按:此提要当为《晦庵集》之分纂稿,吴格以为系《朱子文集大全类编》之分纂稿,似误。①《纪晓岚年谱.乾隆四十四年十二月》称:“学者大都认为《总目》二百卷,只是纪昀‘总其成’,而具体‘提要’则大都为别人所撰写,李慈铭即持此说。观此,则知并不尽然。”,见纪昀撰、孙致中等校点《纪晓岚文集》第3册,河北教育出版社1995年版,第280页。①据笔者统计,《四库提要》中注明为纪昀家藏本的图书总计102种,其中分纂稿尚存者7种。经笔者对勘,刊行本除对邵晋涵撰《史记正义》提要分纂稿主干部分基本予以保留,仅修改其首尾两段外,其余6种均做了实质性修改。②见王先慎《韩非子集解》,上海书店《诸子集成》1986年版,第152页。①《纪晓岚文集》第9卷第1册,第210页。按:《提要》于《濂洛风雅》亦多所讥评,如《横塘集》提要云:“盖诗本性情,义存比兴,固不必定为濂洛风雅之派,而後谓之正人也。”又《古文雅正》提要:“至真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛风雅》。其持论一准於理。而藏弆之家,但充插架。固无人起而攻之,亦无人嗜而习之,岂非正而未雅欤?”又六卷本《濂洛风雅》提要谓:“自履祥是编出,而道学之诗与诗人之诗千秋楚越矣。……以濂、洛之理责李、杜,李、杜不能争,天下亦不敢代为李、杜争。然而天下学为诗者,终宗李、杜,不宗濂、洛也。此其故可深长思矣。”观其文字虽异,论点则与此序毫无二致。①但在《东白集》(《总目》第1559页)中又说:“夫帝王之学,与儒者异,讵可舍治乱兴亡之戒,而谈理气之本原。史称后辈姗笑其迂阔,殆非无因矣。”看来纪氏的所谓实学,帝王之学是其首要内容。①《汉书》卷六十,《杜周传》。②如《商君书》、《管子》、《韩非子》等,《尉缭子.天官第一》(或归入兵家、或位列杂家)中亦有(见《钟兆华:《尉缭子校注》,郑州,中州书画社,1982年版。④转引自廖明春:《出土简帛丛考》,湖北教育出版社2004年版,第79页。①分见《公孙丑上》、《离娄下》。①“民主作为一种普世价值,在中国至少有了90年的传播史。一直以来,我们纪念‘五四’新文化运动,说它为中国共产党的诞生在全社会准备了思想文化条件,总是强调它的基本价值或者说旗帜是‘民主’与‘科学’,我们却很少强调民主与选票的联系。总有人在贬低民主的价值,说凭选票多少来决定领导人或公共政策,会导致多数人的暴政,或导致希特勒这样的骗子和恶魔上台……有些人总是不相信选票的力量,而相当迷信所谓雄才大略的‘铁腕’人物……相信选票的力量,就是坚定对民主的信念。对此,我们还要不断地讲,直到我们像《国际歌》唱的那样,不相信什么救世主,也不指靠神仙皇帝,要创造人类的幸福全靠我们自己。”(鄢烈山:《相信选票的力量》,南方都市报,3月24日。本文系转引自《南方周末》,2008年3月27日第32版)②人民网北京3月23日电。③朱熹:《孟子集注》卷四说:“尹氏曰:‘言得天下者,凡以得民心而已’”。④见《〈四库全书总目〉编纂考》第705页。笔者按:沈叔埏文原载《颐彩堂文集》卷10,朝军以为当为《畏斋集》提要初稿之原型。①《魏源集》上册,中华书局1976年版,第217页。笔者按:魏源所引《提要》语不见于刊行本,余嘉锡《四库提要辩证》卷六(云南人民出版社,2004年版,第281-286页)对此有详论。②《四库提要》中“春秋责备贤者”或“责备贤者”之句凡6见,其中两次是针对顾宪成的;《笔记》中,“春秋责备贤者”句凡5见,亦多用来讥贬讲学家。看来这是纪晓岚的口头禅。①章太炎:《章太炎先生所著书.文录一.说林上》,上海古书流通处,民国十三年石印本,并见前引《张恒寿文集》第311页。①见焦循撰《雕菰集》卷10《理说》,中华书局1985年版,第3册第151页;亦见《张恒寿文集》第313页。①同前引《〈四库全书总目〉编纂考》,第754页。关于乾隆帝在编纂四库全书中的作用张传峰《四库全书总目学术思想研究》(学林出版社2007年版)第四章有深入的剖析。②张传峰前引书第276页说:“乾隆修《四库全书》之时,所毁书籍达三四千种之多,其祸烈于秦始皇”。①周作人在1945年11月撰就的《道义之事功化》(载刘应争编选《知堂小品》,陕西人民出版社1991年版,第526页)中称:“要以道义为宗旨,去求到功利上的实现,以名誉生命为资材,去博得国家人民的福利,此为知识阶级最高之任务。此外如闭目静坐,高谈性理,或扬眉吐气,空说道德者,固全不足取,即握管著述,思以文字留赠后人,作启蒙发馈之用,其用心虽佳,抑亦不急之务”。

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