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修辭立誠，知類通達
summary
本人本名董萍，然自1986年在《学术月刊》、《哲学研究》等刊物最早发表文章以来，一直用“董平”署名。
我出生在浙江省衢县（现在叫衢州市了），那一天是1959年9月4日。1975年高中毕业后，各单位做临时工三年。1978年考进杭州大学中文系，1983年再考进杭州大学古籍研究所，是该所第一届硕士研究生的六分之一。1986年进入浙江省社会科学院哲学研究所工作，从事中国哲学的专业研究。后来又考进复旦大学哲学系，攻读博士学位，师从潘富恩先生。曾经做过浙江省社科院哲学研究所的所长。2002年正式调到浙江大学哲学系。曾做系主任七年。现为浙江大学求是****，担任浙江大学中国思想文化研究所所长、浙江大学佛教文化研究中心主任。
在长期的学术研究过程中，我也有过多次出国学习、访问的经历。到过印度、美国、比利时、法国、加拿大、澳大利亚、斐济、泰国、新加坡以及港、台等地，或留学、或访问、或讲学。
在学术上，我自以为兴趣广泛，算是“杂家”，不是“专家”。长期以来，我一直在这样几个方面开展自己的学术工作：
一是先秦儒家道家哲学研究。先秦时代是中国文化基本规模的确立时代，虽诸家并出，而必以儒道二家为最重要，中国文化中的许多基原性问题，是由儒道二家奠定的。我关于先秦儒家道家哲学研究，在已经出版的作品中，主要体现在《先秦儒学广论》（2015，收入2014年之前发表的相关论文）以及《老子研读》（2015），此外还有诸多论文。
二是宋明哲学。若以儒学为中国文化的主流形态，则宋代以降的“新儒学”运动，实为中国文化在历史发展过程中的一个最大转折。我关于宋明理学的研究，除有关王阳明研究的专著（如《王阳明的生活世界》2009，2018）以外，还有诸多论文。部分收入我的论文集《宋明儒学与浙东学术》（2016，收入2014年之前发表的相关论文）
三是“浙东学派”，“浙东学”是宋代以来“新儒学”运动中所出现的一个与朱、陆颇不相同的学派，基于我本人的研究，我确认以吕祖谦为代表的“浙东学派”是“历史哲学学派”，与朱熹理学、陆氏心学鼎立而三，为北宋以来“新儒学”运动所达成的基本思想形态之一。在浙东学研究方面，我的主要作品有《浙江思想学术史：从王充到王国维》（2005）、《陈亮评传》（1996）、《浙江精神之哲学本源》（2006）以及诸多论文。
四是中国佛教哲学。佛学之输入中国，为中国文化史乃至世界文化史中的一大事件，对于中国本土文化而言，佛教一直是一个“有意义的他者”，对中国文化的发展起到不可忽视的重要作用。关于中国佛教的研究，除专著《天台宗研究》（2002）以外，还有诸多论文。
五是古籍整理。我硕士毕业于杭州大学古籍研究所，重视古籍文献的阅读与整理，是当年业师姜亮夫先生所立之“师法”。姜先生以“修辞立诚”为教，学术视域宏大，不专主一端，而以“小学”为根基。我虽转入哲学的研究，然师教未尝敢忘，长期以来之所以从事古籍文献的整理，盖亦继志而述事之一端也。古籍整理方面的作品，已经出版的有《王阳明全集》（合作，1992）、《邹守益集》（2007）、《甘泉先生文集内外编》《杨简全集》等等。
此外，我也从事一些翻译工作，但以印度哲学方面的译事为主。
学术研究是个无止境的事。章实斋曰：****须有宗主，而切不可有门户。“辨章学术，考镜源流”，则为我所奉为“宗主”者。墨家谓“言有三表”：“上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，观其中国家百姓人民之利。”我称“本者”为“历史原则”，“原者”为“现实原则”，“中”者为“价值原则”。凡所言立，虽“有本有原”，而不合“国家百姓人民之利”的价值原则，则亦不立可也。唯合乎“三表”，则历史原则、现实原则、价值原则三者统一，是亦本人从事学术研究之基本指导思想。然前路无竟，未知其抵止，但以此自励云。



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先秦儒家道家哲学、宋明哲学，浙东学派，中国佛教哲学
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本人本名董萍，然自1986年在《学术月刊》、《哲学研究》等刊物最早发表文章以来，一直用“董平”署名。
我出生在浙江省衢县（现在叫衢州市了），那一天是1959年9月4日。1975年高中毕业后，各单位做临时工三年。1978年考进杭州大学中文系，1983年再考进杭州大学古籍研究所，是该所第一届硕士研究生的六分之一。1986年进入浙江省社会科学院哲学研究所工作，从事中国哲学的专业研究。后来又考进复旦大学哲学系，攻读博士学位，师从潘富恩先生。曾经做过浙江省社科院哲学研究所的所长。2002年正式调到浙江大学哲学系。曾做系主任七年。现为浙江大学求是****，担任浙江大学中国思想文化研究所所长、浙江大学佛教文化研究中心主任。
在长期的学术研究过程中，我也有过多次出国学习、访问的经历。到过印度、美国、比利时、法国、加拿大、澳大利亚、斐济、泰国、新加坡以及港、台等地，或留学、或访问、或讲学。
在学术上，我自以为兴趣广泛，算是“杂家”，不是“专家”。长期以来，我一直在这样几个方面开展自己的学术工作：一是先秦儒家道家哲学研究。先秦时代是中国文化基本规模的确立时代，虽诸家并出，而必以儒道二家为最重要，中国文化中的许多基原性问题，是由儒道二家奠定的。二是宋明哲学。若以儒学为中国文化的主流形态，则宋代以降的“新儒学”运动，实为中国文化在历史发展过程中的一个最大转折。三是“浙东学派”，“浙东学”是宋代以来“新儒学”运动中所出现的一个与朱、陆颇不相同的学派，基于我本人的研究，我确认以吕祖谦为代表的“浙东学派”是“历史哲学学派”，与朱熹理学、陆氏心学鼎立而三，为北宋以来“新儒学”运动所达成的基本思想形态之一。四是中国佛教哲学。佛学之输入中国，为中国文化史乃至世界文化史中的一大事件，对于中国本土文化而言，佛教一直是一个“有意义的他者”，对中国文化的发展起到不可忽视的重要作用。五是古籍整理。我硕士毕业于杭州大学古籍研究所，重视古籍文献的阅读与整理，是当年业师姜亮夫先生所立之“师法”。姜先生以“修辞立诚”为教，学术视域宏大，不专主一端，而以“小学”为根基。我虽转入哲学的研究，然师教未尝敢忘，长期以来之所以从事古籍文献的整理，盖亦继志而述事之一端也。此外，我也从事一些翻译工作，但以印度哲学方面的译事为主。
学术研究是个无止境的事。章实斋曰：****须有宗主，而切不可有门户。“辨章学术，考镜源流”，则为我所奉为“宗主”者。前路无竟，未知其抵止，但以此自励云。



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2021-01-24 23:37:30
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本人本名董萍，然自1986年在《学术月刊》、《哲学研究》等刊物最早发表文章以来，一直用“董平”署名。
我出生在浙江省衢县（现在叫衢州市了），那一天是1959年9月4日。1975年高中毕业后，各单位做临时工三年。1978年考进杭州大学中文系，1983年再考进杭州大学古籍研究所，是该所第一届硕士研究生的六分之一。1986年进入浙江省社会科学院哲学研究所工作，从事中国哲学的专业研究。后来又考进复旦大学哲学系，攻读博士学位，师从潘富恩先生。曾经做过浙江省社科院哲学研究所的所长。2002年正式调到浙江大学哲学系。曾做系主任七年。现为浙江大学求是****，担任浙江大学中国思想文化研究所所长、浙江大学佛教文化研究中心主任。
在长期的学术研究过程中，我也有过多次出国学习、访问的经历。到过印度、美国、比利时、法国、加拿大、澳大利亚、斐济、泰国、新加坡以及港、台等地，或留学、或访问、或讲学。
在学术上，我自以为兴趣广泛，算是“杂家”，不是“专家”。长期以来，我一直在这样几个方面开展自己的学术工作：
一是先秦儒家道家哲学研究。先秦时代是中国文化基本规模的确立时代，虽诸家并出，而必以儒道二家为最重要，中国文化中的许多基原性问题，是由儒道二家奠定的。我关于先秦儒家道家哲学研究，在已经出版的作品中，主要体现在《先秦儒学广论》（2015，收入2014年之前发表的相关论文）以及《老子研读》（2015），此外还有诸多论文。
二是宋明哲学。若以儒学为中国文化的主流形态，则宋代以降的“新儒学”运动，实为中国文化在历史发展过程中的一个最大转折。我关于宋明理学的研究，除有关王阳明研究的专著（如《王阳明的生活世界》2009，2018）以外，还有诸多论文。部分收入我的论文集《宋明儒学与浙东学术》（2016，收入2014年之前发表的相关论文）
三是“浙东学派”，“浙东学”是宋代以来“新儒学”运动中所出现的一个与朱、陆颇不相同的学派，基于我本人的研究，我确认以吕祖谦为代表的“浙东学派”是“历史哲学学派”，与朱熹理学、陆氏心学鼎立而三，为北宋以来“新儒学”运动所达成的基本思想形态之一。在浙东学研究方面，我的主要作品有《浙江思想学术史：从王充到王国维》（2005）、《陈亮评传》（1996）、《浙江精神之哲学本源》（2006）以及诸多论文。
四是中国佛教哲学。佛学之输入中国，为中国文化史乃至世界文化史中的一大事件，对于中国本土文化而言，佛教一直是一个“有意义的他者”，对中国文化的发展起到不可忽视的重要作用。关于中国佛教的研究，除专著《天台宗研究》（2002）以外，还有诸多论文。
五是古籍整理。我硕士毕业于杭州大学古籍研究所，重视古籍文献的阅读与整理，是当年业师姜亮夫先生所立之“师法”。姜先生以“修辞立诚”为教，学术视域宏大，不专主一端，而以“小学”为根基。我虽转入哲学的研究，然师教未尝敢忘，长期以来之所以从事古籍文献的整理，盖亦继志而述事之一端也。古籍整理方面的作品，已经出版的有《王阳明全集》（合作，1992）、《邹守益集》（2007）、《甘泉先生文集内外编》《杨简全集》等等。
此外，我也从事一些翻译工作，但以印度哲学方面的译事为主。
学术研究是个无止境的事。章实斋曰：****须有宗主，而切不可有门户。“辨章学术，考镜源流”，则为我所奉为“宗主”者。墨家谓“言有三表”：“上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，观其中国家百姓人民之利。”我称“本者”为“历史原则”，“原者”为“现实原则”，“中”者为“价值原则”。凡所言立，虽“有本有原”，而不合“国家百姓人民之利”的价值原则，则亦不立可也。唯合乎“三表”，则历史原则、现实原则、价值原则三者统一，是亦本人从事学术研究之基本指导思想。然前路无竟，未知其抵止，但以此自励云。



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