改革開放以來，我國金融學科建設與其他經濟學科建設一樣，出現了明顯轉向，概括起來主要是：逐步從批判西方金融學轉向建設中國金融學，從排斥西方經濟學轉向借鑒西方經濟學，從詮釋馬克思主義經典著作轉向研究馬克思主義經典著作，從注重理論研究轉向注重應用研究。出現這“四個轉向”，不僅是因為實踐發展的需要，而且是因為金融學研究者認識到，金融學科建設既有特殊性，也有一般性。在“四個轉向”過程中，我國金融學研究取得了長足進展、可喜成果，對推動我國改革開放和金融發展以及金融學科建設起到了重大作用，但也存在一些比較明顯的欠缺。比如：在研究領域和視野上，對策性研究較多，理論特別是基礎理論研究較少﹔對西方發達國家金融問題研究較多，對發展中國家金融問題研究較少﹔應時研究、事后研究較多，前瞻性研究、事前研究較少﹔適應政府部門需要的研究較多，滿足企業和一般老百姓需要的研究較少。在研究方式和方法上，定性研究較多，定量研究較少﹔宏觀研究較多，微觀特別是“見微知著”式研究較少﹔就金融論金融的研究較多，跨學科的綜合研究較少。這幾多幾少表明，與時代進步、實踐發展、事業需要相比，我國金融學科建設還存在明顯不足，需要在轉向中進一步明確方向。

金融學科建設要傳承中華文明。文化是人類社會生活的一種綜合性積澱，具有民族性、地域性和傳承性。金融事業發展、金融學科建設離不開傳統文化。文化賦予金融學科以靈魂，增強金融學科對本國金融實踐的解釋性。中華傳統文化燦爛多姿，博大精深，源遠流長。就儒家文化來講，它倡導“修身、齊家、治國、平天下”，強調做人要以德為中心、以誠信為本，要求人們“厚德載物”“格物致知”。具體到金融學科建設和金融領域，人與人之間的金融關系要以誠信為基礎﹔厚德載物意味著人要有擔當，而要有擔當就必須認識客觀事物即“格物致知”。所以，儒家文化中的誠信為本、“厚德載物”、“格物致知”等都是金融事業發展和金融學科建設的根基。金融學研究必須建立在這樣的根基上，傳承中華優秀文化，才能推動具有中國特色、中國風格、中國氣派的金融學科建設。

金融學科建設要與時俱進。科技在發展，時代在進步，金融在經濟社會生活中的地位、作用、結構及運行規律正在發生巨大變化。當代，金融業產出在國內生產總值構成中佔有相當大的比例，在一些發達國家甚至成為主體，這種狀態還將繼續和擴大﹔財富已經超出物質資料和產品范圍，金融資產成為財富的重要組成部分，在財富分配中舉足輕重﹔市場結構更加復雜，金融商品交易佔據相當大的市場份額，在國際市場上，金融商品交易已超過實物商品交易，是價格波動和風險積聚的前沿領域﹔金融在為居民和企業服務中，不僅發揮貨幣結算和資金融通作用，而且發揮信息提供、信用保障以及維護社會正常秩序的作用﹔信息技術、網絡技術在金融業的應用方興未艾，催生了多種金融衍生產品等金融創新。這些情況表明，需要重新認識和評價金融在經濟社會生活中的地位與作用，前瞻性地把握金融業發展方向。作為認識、解釋、指導金融發展的金融學，自然需要根據實踐發展變化，改造甚至重建學科體系。

金融學科建設要與大國地位相稱。我國作為一個快速發展的大國，在促進金融發展、推動人類社會進步以及維護世界經濟穩定方面，負有責無旁貸的責任和義務。這在金融領域集中表現為，在建立和健全國際金融組織、推動國際貨幣資本正常流動和資源優化配置、防范金融風險等方面應適時提出自己的主張、方案、措施，具有一定話語權。在這方面，不僅需要頂層設計、政策導向、輿論支持，而且需要加強專題研究和學科建設。學科建設必須立足中國、放眼世界。目前，金融學學術研究聯系中國實際不夠，缺乏前瞻性、戰略性研究，不是因為缺乏能力，而是因為對中國實際重視不夠。一些人總覺得西方的才是先進的，但跟在別人后面亦步亦趨隻能成為人家的小跟班。所以說，金融學科建設要注重傳承中華文明，要與中國大國地位相稱。

最后，金融學學科建設必須尊重知識、尊重人才、尊重創造，營造寬鬆的學術環境。隻有尊重知識、尊重人才、尊重創造，才能多元包容、交流互鑒﹔隻有多元包容、交流互鑒，學科才能繁榮發展。隻有學術環境寬鬆，才能解放思想，百花齊放、百家爭鳴。

（作者為教育部社會科學研究基地中國金融研究中心名譽主任）

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