梁涛，男，1965年6月出生，陕西西安人。中国人民大学国学院副院长，教授，博士生导师，《国学学刊》执行主编。教育部，山东省泰山。山东大学儒学研究中心、复旦大学儒学研究中心、中国人民大学孔子研究院教授，中国孔子研究院高级研究员，文化部“孔子文化奖”推选委员会委员，孟子研究院秘书长，邯郸学院“荀子与赵文化研究中心”学术委员会主任，孟子研究学会副会长兼秘书长，荀子研究学会副会长兼秘书长。主要研究中国思想史、儒学思想史、经学思想史、出土简帛等，出版《訄书评注》（陕西人民出版社2002年）、《中国学术思想史编年·先秦卷》（陕西师范大学出版社2005年，第一作者，撰写春秋战国部分），《郭店竹简与思孟学派》（中国人民大学出版社2008年版）、《思孟学案》（中华书局2016年）、《孟子解读》（中国人民大学出版社2010年）、《儒家道统说新探》（华东师范大学出版社2013年）等，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《中国哲学史》等刊物发表学术论文五十余篇。曾为香港中文大学访问（2005）、哈佛燕京学社访问（2006—2007）、台湾大学高等人文研究院访问（2011），美国加州伯克利分校访问（2013），英国牛津大学皇后学院访问（2014），美国夏威夷大学哲学系访问（2015）等。入选北京市社科理论人才百人工程（2009），中国人民大学明德支持计划（2010），教育部新世纪优秀人才计划（2011），北京市“四个一批”社科理论人才支持计划（2014）。《郭店竹简与思孟学派》获北京市第十一届社会科学成果一等奖（2010），第四届郭沫若中国历史学奖（2012），第六届吴玉章人文社会科学奖（2012），第六届教育部人文社科奖三等奖（2013），首届全球华人国学成果奖（2014）。获第一届中国哲学史学会“学会奖”一等奖（2012）。国家社科基金重大项目“中国孟学史”首席专家，组织两岸三地出土文献研究计划（中国人民大学国学院、香港中文大学哲学系、台湾大学文学院发起），任中方负责人。主讲课程有《中国思想史研究》、《论语研读》、《孟子研读》、《老庄研读》、《先秦诸子概论》等。长期面向社会举办各种国学讲座，包括《老子的永恒智慧》、《极高明而道中庸——〈中庸〉的管理智慧》、《〈大学〉与人生修养》、《论语的人生智慧》、《儒学与管理》等，受到欢迎

梁涛作品目录
发表的论文：
1、《竹简〈穷达以时〉与早期儒家天人观》，《哲学研究》2003年4期。1万字。《人大报刊复印资料·中国哲学》2003年6期转载。*
2、《朱熹对慎独的“误读”及其在经学诠释中的意义》，《哲学研究》2004年3期。1万字。《人大报刊复印资料·中国哲学》2004年6期转载。*
3、《郭店竹简“”字与孔子仁学》，《哲学研究》2005年5期。1万字。*
4、《以生言性的传统与孟子性善论》，《哲学研究》2007年7期。1万字。*
5、《论早期儒学的政治理念》，《哲学研究》2008年10期。《新华文摘》2009年3期论点摘编：“义利之辨的政治哲学蕴含”。
6、《孟子“道性善”的内在理路及其思想意义》，《哲学研究》2009年7期。1.5万字。
7、《“亲亲相隐”与“隐而任之”》，《哲学研究》2012年10期。1.2万字。《人大复印资料·中国哲学》2013年1期转载。《新华文摘》2013年4期论点摘编。
8、《〈庄子·天下篇〉“内圣外王”本意发微》，《哲学研究》2013年12期。1.2万字。
9、《荀子人性论辨正——论〈荀子·性恶〉的性恶、心善说》，《哲学研究》2015年5期。
10、《竹简〈性自命出〉与孟子“天下之言性”章》，《中国哲学史》2004年4期。1万字。*《人大报刊复印资料·中国哲学》2005年2期转载。
11、《〈大学〉早出新证》，《中国哲学史》2000年3期。1万字。*《人大报刊复印资料·中国哲学》2000年11期转载。
12、《思孟学派考述》，《中国哲学史》2002年3期。1万字。*《人大报刊复印资料·中国哲学》2002年12期转载。
13、《“德气”与“浩然之气”》，《中国哲学史》2008年1期。*
14、《郭象玄学化的内圣外王观》，《中国哲学史》2015年2期。
15、《简帛〈五行〉新探》，《孔子研究》2002年5期。1万5千字。*
16、《简帛〈五行〉经文比较》，《华学》2001年5辑。1万字。
17、《荀子对“孟子”性善论的批判》，《中国哲学史》2013年3期。1.2万字。《人大报刊复印资料·中国哲学》2014年3期转载。
18、《回到“子思”去——儒家道统论的检讨与重构》，《学术月刊》2009年2期。《新华文摘》2009年14期转载。《人大报刊复印资料·中国哲学》2009年6期转载。*
19、《仁与孝——思孟学派的一个诠释向度》，《儒林》2005年第1辑。3万字。
20、《定县竹简〈论语〉与〈论语〉的成书问题》，《管子学刊》2005年1期。1万字。
21、《〈论语〉在汉代的地位及流传》，《史苑》2004年4期。1万5千字。
22、《早期儒学的“六艺之学”与“社会人生之学”》，《光明日报》2003年8月5日。4千字。
23、《孔子学〈易〉考》，《中国文化论坛》2000年4期。8千字。
24、《孟子的“仁义内在”说》，《燕山大学学报》2001年4期。1万字。
25、《荀子与〈中庸〉》，《中国社会科学院研究生院学报》2002年5期。1万字。*
26、《荀子行年新考》，《陕西师范大学学报》2000年4期。1万字。
27、《荀子“天人之分”辨证》，载《赵文化研究》，河北大学出版社2003年版。1万字。
28、《〈唐虞之道〉“孝之杀”的思想史意义》，载《儒学评论》河北大学出版社2005年版。1万字。
29、《子思〈缁衣〉〈表记〉〈防记〉试探》，《中国儒学》第1辑，2006年。
30、《从简帛〈五行〉“经”到帛书〈五行〉“说”》，《中国儒学》第2辑，2007年。
31、《竹简〈性自命出〉与早期儒家心性论》，载庞朴主编：《古墓新知》，台湾古籍出版有限公司，2002年5月版。2万字。
32、《孟子“四端说”的形成及其理论意义》，《中国社会科学院历史所学刊》2001年第1辑。2万字。
33、《荀子对思孟“五行”说的批判》，《中国文化研究》2001年夏之卷。1万字。
34、《孔子思想中的矛盾与孔门后学的分化》，《西北大学学报》1999年2期。1万字。《人大报刊复印资料》转载。
35、《从竹简〈穷达以时〉说到孔子“知天命”》，《中国文化论坛》2003年4期。1万字。
36、《试论传统农民的的社会成分与阶层、结构》，《唐都学刊》1997年3期。1万字。
37、《近代中西文化交流中一个值得重视的问题——农民对外来文化的态度》，《人文杂志》2000年2期。1万字。《人大报刊复印资料·中国近代史》2000年7期转载。
38、《中国思想史上的“思孟学派”问题》，《哲学与宗教》第2辑，2008年10月。1.5万字。
39、《如何理解“释古”》，《中国社会科学院院报》2006年2月16日。0.6万字。
40、《清华简〈保训〉的中为中道说》，《孔子学刊》第2辑，2011年。1万字。
41、《清华简〈保训〉与儒家道统说再检讨（上）》，《国学学刊》2011年4期。1.5万字。
42、《清华简〈保训〉与儒家道统说再检讨（下）》，《国学学刊》2013年3期。2.5万字。
43、《郭店竹简与〈中庸〉公案》，（台湾）《台大历史学报》2000年第25期。2万字。
44、《20世纪以来的孟学史研究》，《文史哲》2012年6期。1.4万字。
45、《二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例》，《中国社会科学》2013年第2期。1.2万字。《人大报刊复印资料·历史学文摘》2013年第1期转载。
46、《二重证据法与古书的反思》，《清华大学学报》2013年第3期。0.8万字。《社会科学报》第1368期《学术看台》摘要转载；《人大报刊复印资料·历史学文摘》2013年3期转载。《社会科学报·学术看台》1368期观点转载。
47、《超越立场，回归学理——再谈“亲亲相隐”及其相关问题》，《学术月刊》2013年8期。1.5万字。
48、《郭店竹简与“君子慎独”》，《光明日报》2000年9月15日；全文又见（加拿大）《中国文化》2001年9月号。1万字。《人大报刊复印资料·中国哲学》2000年11期转载。*
49、《开展孟学史研究，发掘中国文化的清流》，《国学学刊》2012年3期。0.7万字。其中三千字以《作为中国文化清流的孟学》为题发表于《光明日报·理论版》2012年7月4日。
50、《“父为子隐，子为父隐”是父子互相纠正错误吗？——〈论语〉“父子互隐”章“新证”之检讨》，《湖南大学学报》2013年4期。1万字。
51、《国学的定位与经学、史学》，《国学学刊》2011年4期。0.5万字。
52、《“新四书”与当代经学的重建》，《江苏行政学院学报》2014年4期。0.7万字。《人大报刊复印资料·中国哲学》2014年9期转载。
53、《战国时期的禅让思潮与“大同”、“小康”说——兼论〈礼运〉的作者与年代》，“纪念孔子诞辰2555年国际学术讨论会”论文集，国际文化出版公司2005年版。1.5万字。
54、《〈大学〉新解——兼论〈大学〉在思想史上的地位》，《中国哲学》第23辑，2001年。1万5千字。
55、《怎样读孟子》，《中华读书报》2015年7月15日；《新华文摘》2015年19期转载。
56、《王安石政治哲学发微》，《北京师范大学学报》2016年3期。
57、《不是请回上帝，而是多元一体》，《江苏行政学院学报》2016年1期。0.6万字。

英文论文：
1, “Mencius and the tradition of articulating human nature in terms of growth”, inFrontiers of Philosophy in China，Vol.2,2009.
2,“Political Thought in Early Confucianism”,inFrontiers of Philosophy in China，Vol.5,2010.
3, “Returning to ‘Zisi’:The Confucian theory of the lineage of the way”,inJournal of Chinese Philosophy,Supplement to Vol. 37 (2010).
4,”The Baoxun Bamboo Manu1111 of Tsinghua University and Confucian Daotong Revisited: With a Discussion of XunZi’s Status in Daotong”,inSocial Sciences inChina,2014, Vol. 35, No. 1.
5,“The Significance of Shendu in the Interpretationof Classical Learning and ZHU Xi’s Misreading”, inDao:A Journal of Comparative Philosophy,2014,Vol.13.
6,Thinking Through the Notion of ‘Relatives Covering for Each Other’ in Comparison with ‘Covering and Taking Responsibility for Their Faults’,inContemporary Chinese Thought,2015,Vol.46,No.3.

书评、访谈：
1、《疑古、释古与重写思想史——评何炳棣〈有关孙子、老子的三篇考证〉》，（香港）《二十一世纪》总87辑，2005年2月号。8千字。
2、《走出“疑古”，重建古史——读李学勤、郭志坤〈中国古史寻证〉》，《陕西师范大学学报》2003年3期。7千字。
3、《儒家的制度化存在》，《中华读书报》2003年11月5日。4千字。
4、《中国哲学合法性的证明》，《东方论坛》2004年2期。4千字。
5、《儒家经学的历史作用——中华民族的核心价值观》，《中华读书报》2009年3月4日。
6、《庞朴先生的学术贡献》，《邯郸师院学报》2006年1期。
7、《在中国思想的世界里——林同奇谈史华慈》，《中国哲学与文化》第4辑，2008年12月。
8、《激进与保守之间——“五四”九十周年回望》，《中华读书报》2009年5月13日。
9、《论国学研究的态度、立场与方法——评刘泽华先生王权主义的“国学观”》，《光明日报》2009年12月7日。
10、《老子、经典诠释与二十一世纪的中国哲学》，《光明日报》2006年6月20日删节发表；全文发表于《中国思想史通讯》2006年1辑，收入梁涛主编：《经典诠释方法——中国思想史研究前沿》，陕西师范大学出版社2008年。
11、《国学、实验主义与中国文化的重建——安乐哲教授访谈录》，《国学学刊》2009年2期。1.7万字。
12、《国学、经学与本体诠释学——成中英教授访谈录》，《国学学刊》2010年1期。2.5万字。《中国社会科学文摘》转摘。
13、《思孟学派：义理与考据之间——梁涛教授访谈录》，《现代哲学》2010年4期。1万字。
14、《应该将〈荀子〉纳入儒家的“新四书”》，《中华读书报》2011年3月2日。0.3万字。
15、《关于儒学的通信》，《国学新视野》2012年夏季号。
16、《还儒家一个整体面目》，《中国科学报》2012年11月12日。
17、《“新四书”与“新道统”——当代儒学思想体系的重建》，《中华读书报》2014年4月2日。0.5万字。
18、《学术界忽略的学术力作：〈宋儒微言〉》，《中国科学报》2014年10月10日。
19、《国魂之学与学科之学》，《光明日报》2014年11月4日。0.7万字。

学术报告：
1、《中国思想史：“回归”与“融合”》，《中国社会科学院院报》2005年11月18日。
2、《中国思想史研究方法的探讨》，《中国社会科学院院报》2006年7月22日。
3、《2006年度国学报告》，载《2006年度国学》，首都师范大学出版社2007年，3万字。

专著：
1、《訄书评注》，陕西人民出版社2002年，40万字。
2、《中国学术思想史编年·先秦卷》，第一作者（撰写春秋战国部分），陕西师范大学出版社2005年。45万字。
3、《中国经学思想史》一、二卷，姜广辉主编，中国社会科学出版社2003年。完成其中第十九、二十、二十一章，约8万字。
4、《郭店竹简与思孟学派》，中国人民大学出版社2008年8月版，54万字。
5、《思孟学案》，中华书局2014年即出，35万字。
6、《孟子解读》，中国人民大学出版社2010年10月版，22万字。
7、《中国思想史前沿——经典、诠释、方法》，陕西师范大学出版社2008年12月，32万字。（编著）。
8、《国学问题争鸣集（1990至2010）》，广西师范大学出版社2010年10月版，50万字。（编著，第一作者）。
9、《出土文献与“君子慎独”——慎独问题讨论集》，漓江出版社2011年10月版，28万字。（编著，第一作者）。
10、《出土文献与古书的反思》，漓江出版社2012年10月版，40万字。（编著，第一作者）。
11、《新编中国思想史二十二讲》，高等教育出版社2012年9月版，34万字。（编著）。
12、《儒家道统说新探》，华东师范大学出版社2013年版，7万字。

课题：
1、出土简帛的思想史研究，中国社会科学院重大课题B类，2003年，10万。
2、新出土文献与荀子哲学研究（08B2X034），国家社会科学基金2008年，一般项目，10万。
3、新出土文献与早期儒学（10XNJ028），中国人民大学明德支持计划，2009年入选，十年支持计划，50万。
4、中国孟学史（11&ZD083），国家社会科学基金2011年，重大项目，70万。

获奖著作：
《郭店竹简与思孟学派》（中国人民大学出版，2008年8月，54.4万字）获第十一届北京市哲学与社会科学优秀成果一等奖（2010年），第四届郭沫若中国历史学奖提名奖，第六届吴玉章人文社会科学奖青年奖（2012年），第六届教育部人文社科奖三等奖（2013年）。

王国维说：“古来新学问起，大都由于新发现。”1993年10月，湖北荆门郭店一号楚墓出土一批竹简，据研究，其中部分内容与子思有关，竹简于1998年公布后，立即引起海内外的关注，一时学术界的显学、热点。子思，名伋，是孔子的孙子，也是著名的儒家。据记载，孟子曾“学于子思之门人”，子思、孟子的学派被称为思孟学派，被视为得孔子之真传，居儒学之大宗，在思想史上占有重要地位。但由于《汉书·艺文志》记载的“《子思》二十三篇”后来失传，致使子思的面貌不为后人所知，造成了孔孟之间的缺环，甚至有对思孟学派是否存在也表示怀疑。郭店竹简子思佚籍的发现，为了解子思的思想提供了难得的机遇，梁涛教授的《郭店竹简与思孟学派》一书即是利用这些新近出土的郭店简、上博简材料，并结合相关传世文献，对“思孟学派”这一先秦儒学史上的重大理论课题做出的全面、系统、深入的探讨。
全书共分八章，对思孟学派的形成、演变、发展做了细致的考察，认为思孟学派经历了酝酿期（曾子、子游学派）、形成期（子思学派）、完成期（孟子学派）几个阶段，对曾子、子游、子思、孟子等人的思想做了详尽的分析，对思孟学派的特点、内容做了概括、总结。本书在以下问题上提出了自己的独到见解，大大推动了先秦儒学研究的现状：
1、由于受道统论的影响，学术界往往将子思、孟子的思想等量齐观，笼统地看做是一个整体。作者通过对郭店竹简子思佚籍的细致分析，指出子思、孟子的思想既有内在的联系，也有若干差异，思孟学派实际应该是子思学派和孟子学派的合称，因二者具有某种思想的一致性，故人们将其联系在一起，合称为思孟学派，但二者在历史上则是分别独立的。作者还指出，子思对荀子的思想也产生过启发和影响，所以作者不同意学术界将郭店儒简定位于“孔孟之间”的流行观点，而认为应该是“孔子到孟荀之间”，并以心性论和仁礼关系为线索，勾画出了思孟学派的思想体系和发展轨迹。
2、“仁”是孔子及其儒学的核心概念，长期以来学术界往往根据“仁”字“从人从二”的构形，将其理解为“爱人”，认为是表达人际关系的概念。但在新出土的郭店竹简和上博简中，仁字均写作“”，从身从心。本书第二章第二节提出，仁字从身从心，即表示心中想着自己，思考着自己，用当时的话说，就是“克己”、“修己”、“成己”，用今天的话说，就是要成就自己、实现自己、完成自己。“仁”兼有“人/我”和“心/身”的双重维度，孔子仁学正是从这一传统而来，包含了“成己”与“爱人”两方面内容。
3、传统上学术界认为，孟子讲天人合一，荀子主张天人之分，二者是对立的。本书第八章第二节通过对郭店竹简《穷达以时》的分析认为，天人之分是早期儒家的一个基本主张。竹简的天人之分影响到孟子，而与荀子有所不同。荀子的天人之分内涵较复杂，以往学术界的理解有简单化的嫌疑。孟子、荀子其实都讲天人之分，也讲天人合一，只是在具体层面上有所不同而已。天人合一与天人之分总是联系在一起的，没有不讲天人合一的天人之分，也没有不讲天人之分的天人合一。
4、传统上人们把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》）。本书第五章第三节根据竹简《五行》篇“能为一，然后能为君子，君子慎其独也”的材料，通过细致的分析、全面的考察，提出“慎独”的本意应是“诚其意”，以往人们对“慎独”的理解有不准确的地方。本节内容发表后，引起学术界极大关注，先后有近二十篇论文继续讨论这一问题，现在大多数都承认以往对慎独的理解有误，肯定本书作者在慎独问题上的贡献。
本书在研究方法上，义理与考据并重，出土文献与传世文献并重，既对竹简《五行》、《性自命出》、《内礼》等篇等做了深入的解读，也对《中庸》、《大学》、《礼运》、《大戴礼记》“曾子”等传世文献的成书做了细致的考察，同时对先秦儒学的一些基本理论问题，如天人关系、心性论、仁内义外、仁与孝的关系等做了深入的探讨，提出了一系列独到的见解。在此基础上，对儒学的当代价值、现实意义提出了富有建设性的构想，主张回到“子思”去，统合孟、荀，重建道统，恢复儒学的精神生命与活力。本书写作前后历时十年之久，为利用出土文献研究思孟学派的第一部专著，对早期儒学、中国思想史及国学研究有积极的推动作用。

著作书评：
1、李学勤：《郭店竹简研究的新进展》，《光明日报》2008年10月11日。
2、杨庆中：《先秦儒学研究的补白之作》，《中华读书报》2009年1月14日。
3、曹峰：《思孟学派的解构与建构——评梁涛〈郭店楚简与思孟学派〉》，《哲学研究》2010年4期。
4、郑雄：《思孟学派的重构：资料·方法·观点——读梁涛〈郭店楚简与思孟学派〉》，《孔子研究》2010年2期。
5、宋立林：《思孟学派：义理与考据之间——梁涛先生访谈录》，《现代哲学》2010年第4期。
6、李友广：《手握文献，重申思孟——读〈郭店竹简与思孟学派〉》，《中国社会科学报》2010年5月4日。
7、梁涛：《我的十年思孟学派研究》，《中华读书报》2009年8月19日。
8、宋立林：《坐稳冷板凳，苦心著华卷》，《博览群书》2010年第6期。
9、Franklin Perkins：Liang Tao (梁濤), Guodian Bamboo Strips and the Si-Meng School郭店竹簡與思孟學派,Dao：A Journal of Comparative Philosophy（AHCI）,volume8 No.3 September 2009.
10、Shirley Chan：A Reassessment of Early Confucianism in Light of Newly Excavated Manu1111s,China Review International, Vol. 16, No. 3, 2009.
11、邓国光（澳门）：《学术的真色——评梁涛〈郭店竹简与思孟学派〉》，《诸子学刊》第6辑，2012年3月。
12、孔德立：《回归文本、超越文本及思孟学派的呈现——读梁涛先生〈郭店竹简与思孟学派〉》，《中国哲学与文化》第10辑，2012年9月。

著作推荐：
1、《文汇报》2008年12月26日“每周一书”推荐。
2、《中国图书评论》2008年12期月度推荐榜。推荐人：李学勤教授。
3、《博士后交流》2008年第4期“新作天地”推荐、介绍。
4、《中国社会科学报》2009年11月3日“哲学界·书”推荐。推荐人：姜广辉教授。

海外学术访问：
1、2003年10月30日——11月1日，香港中文大学“中国文化的传承与开拓研讨会”。
2、2005年12月16日——2005年12月30日，香港中文大学郑裕隆访问学人。
3、2006年3月5日——2006年3月12日，台湾辅仁大学主办“第四届中国经学学术研讨会”。
4、2006年7月23日——2007年6月1日，美国哈佛燕京学社访问。
5、2007年6月28日——2007年8月28日，香港中文大学哲学与文化研究中心访问。
6、2008年5月14日——2008年5月18日，台湾大学哲学系“传统中国伦理观的当代省思”国际学术研讨会。
7、2008年6月15日——2008年6月22日，香港中文大学哲学系主办出土简帛资料工作坊。
8、2009年5月21日——2009年5月26日，副布莱特基金会（Fulbright Philosophy Institute）“实用主义与儒学对话”（on Pragmatism and Confucianism in Dialogue）。香港道风山（Dao fengshan in Hongkong）。
9、2009年10月8日——2009年10月10日，台湾大学中国文学系“第一届文字文本文献国际学术研讨会”。
10、2010年1月6日——2010年1月16日，访问英国的曼彻斯特大学历史与艺术学院、伦敦大学亚非学院、法国高等研究院汉学研究所、德国波恩大学、科隆大学和慕尼黑大学。
11、2010年8月6日——2010年8月9日，台湾大学中文系“先秦文本与思想国际学术研讨会”。
12、2010年8月13日——2010年8月15日，香港大学现代语言与文化系Harmony and Order vs. Spontaneity and Revolt in Eastern and Western Philosophies国际学术研讨会。
13、2010年8月16日——2010年8月27日，香港中文大学哲学系“简帛文献与思想史研究工作坊Ⅰ”。（提前离开）
14、2010年8月25日——2010年8月29日，韩国成均馆大学东亚系“纸上《论语》，地下《论语》国际学术研讨会”。
15、2011年7月1日——2011年7月30日，台湾大学高等人文研究院访问，聘为客座研究员。
16、2011年8月14日——2011年8月22日，香港中文大学哲学系“简帛文献与思想史研究工作坊Ⅱ”。
17、2011年11月10日——2011年11月17日，访问澳大利亚悉尼大学文化语言学院、麦考瑞大学亚洲研究中心、墨尔本大学东亚系。
18、2011年11月25日——2011年11月28日，台湾大学中文系“出土文献方法论”国际学术研讨会。
19、2011年11月29日——2011年12月3日，香港浸会大学文学院“简帛·古典·古史研究国际论坛”。
20、2012年6月28日——2012年6月30日，香港中文大学哲学系、中国哲学与文化研究中心主办的“简帛文献对思想史研究方法论启示”工作坊；6月15日至30日，香港中文大学哲学系访问。
21、2013年7月15日——2013年10月15日，美国加州伯克利分校东亚系访问。
22、2014年7月10日——2014年10月10日，英国牛津大学皇后学院访问。
23、2015年8月20日——2015年9月15日，美国夏威夷大学哲学系访问。

组织学术会议：
1、“机遇与挑战：思想史视野下的出土文献研究”，国际学术研讨会。2011年10月29日至30日，北京，中国人民大学国学院主办，香港中文大学哲学系、台湾大学中文系协办。
2、“国际四书学”学术研讨会，2012年4月28日至4月29日，北京，中国人民大学国学院主办，国际中国哲学学会、Journal of Chinese Philosophy协办。
3、“荀子思想的地位与价值”国际学术研讨会，2012年10月12至15日，河北邯郸，邯郸学院主办，中国人民大学国学院协办。
4、“经学与文学”国际学术研讨会，2013年3月30日至4月1日，江苏扬州，扬州大学与中国人民大学联合主办。
5、“中美对话：核心价值与世界秩序”研讨会，2013年10月4日至5日，美国华盛顿卡内基图书馆，香港能源基金会、中国人民大学国学院合办。
6、“孟子思想与邹鲁文明”国际学术研讨会，2014年6月6日至8日，山东邹城，孟子研究院主办。
7、“荀子研究的回顾与新探索”国际学术研讨会，2014年6月8日至11日，河北邯郸，邯郸学院与中国人民大学国学院合办。
8、协助杜维明教授主持北京大学高等人文研究院儒学习明纳，不定期。