活动现场
唐士其从中西文化漫谈、古今文明对比，总结出从学术中获得人生的意义、价值和指导的途径。
其一，人与自然、宇宙的和谐统一。此种观点以亚里士多德的形而上学为主要代表。在其统一的宇宙观中，人作为宇宙、自然的一部分，根据自身在宇宙中的位置，指导自己的行为，实现人与自然、宇宙的统一。但在这一观点下产生了两种人生价值取向。以智者学派为代表的一类****关注社会阴暗面，将人类指引到生物性的自然中，强调“弱肉强食、适者生存”；以斯多葛学派为代表的一类****关注秩序的统一、和谐，这其实意味着一种“人化的自然”，是人的自我理解在自然中的投射。根据这种理解，人的精神不出于自然，却不能违反自然。这样，人就需要在社会实践中成就自我、提升自我。中国的天人合一、取法自然的传统与此类似。
唐士其分享
其二，学术与人生规律的一致性。在中国传统的理解中，“学术”就是追寻“道”的过程，是对“理”的探寻。对道理的追求有一项最高原则，那就是“吾道一以贯之”，就是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是理的融贯与一致。这一中式理解与西方传统有相似之处。唐士其以柏拉图对话中的辩证法为例，说明学术在追求真理的过程是一个“发现矛盾—思考真理—完善真理”的过程。
学生认真听讲
在提问环节，有学生提问如何从学术中获得人生的指引。唐士其引用一位前辈的话指出：“清者自清、浊者自浊、代代相传”。一旦选择“清”，就能获得正向的激励从而进入“清”的境界，卓越的学术可以启迪人生，对人生存在正向的激励。但关键时候，也需要个人进行权衡和选择。同学们应该先做人，后做事，正视生活的困境。
学生提问
有学生提问学术如何对社会做出精确预言。唐士其指出，学术很难与现实保持一致，学术研究的逻辑较为单一，甚至带有个人偏好与主观追求，其过程和结论都较为理想化，而社会的运行逻辑是复杂多变的，学术研究与事实的运行偏差始终存在。****应有严格的学术思维，因此需要保持学术与现实的距离，对现实采取不即不离的态度，实现学术的严谨性和纯粹性。
有学生结合自身情况，提问应该怎么处理学术的“博”与“专”的关系。唐士其指出，学术应该是在“专”的基础上变得“博”的过程。如果只有“博”，那知识就是没有体系的、零碎的、无用的堆积。“专”就是要把知识放在应有的位置上，并以此延伸，各部分相互关联，让学术变得“博”。
现场合影
活动最后，唐士其与在场同学们合影，并为大家写下寄语：“以阅读为乐”。唐士其融汇古今、贯穿中西，以历史的、哲学的视角，向同学们分析如何将“学术”与“人生”二者相互贯通，以学术指导人生，以学术成就人生。参与此次茶座的同学们表示，唐士其深入浅出地剖析了学术与人生二者之间的关系，鼓励同学们树立正确的人生观，坚持严谨的学术态度，对今后的学习生活大有裨益。
唐士其寄语
习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上指出：“新时代中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强中国人的志气、骨气、底气，不负时代、不负韶华，不负党和人民的殷切期望。”新时代青年要实现自我价值，担当民族复兴的重任，就要树立正确的世界观、人生观、价值观，扣好人生每一粒扣子。北大青年会在学习和探索中不断追求真理、追求价值、追求人生，以探寻真理、坚持真理为己任，以真理指导实践，科学、有效地为国奉献，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。
微语录·一
学术是照亮心灵之镜，为我们激发内在的力量。
微语录·二
先修身，把人做好再考虑做事。
微语录·三
人最根本的特性是后天习得、外部激发的。
微语录·四
心灵之境不是在纯粹自然中获得的，而是由我们将对人的理解投射到自然中，并从中收获更丰富的体悟与反馈，学术与人生就是如此循环往复的过程。
微语录·五
学术的观察没有纯粹的客观性，都或多或少地带有主观色彩。
微语录·六
学术就是探寻“道理”的过程。
微语录·七
学术的卓越与人生的卓越有时需要一种权衡与选择，而非是两全的必然。
微语录·八
学术研究的逻辑是较为单一的，但是社会的运行逻辑是纷繁复杂的，因此学术研究与事实的偏差始终存在。
微语录·九
学术对人生存在正向激励的可能，但更多时候也需要个人的权衡与选择。
微语录·十
对真理的坚守、对原则的坚守是不能放弃的。
