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论中国美学物化思维的艺术表现及其文化根源--兼及物化思维与心化思维之关系

中国人民大学 辅仁网/2017-07-02

文献详情
论中国美学物化思维的艺术表现及其文化根源--兼及物化思维与心化思维之关系
文献类型:期刊
作者:李有光[1]
机构:[1]中国人民大学文学院

年:2009
期刊名称:理论学刊
期:1
页码范围:123-126
增刊:增刊
收录情况:中文核心期刊要目总览
所属部门:文学院
语言:中文
ISSN:1002-3909
链接地址:http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_llxk200901029.aspx
DOI:10.3969/j.issn.1002-3909.2009.01.029
关键词:物化思维;感物起情;心物合一;比德
摘要:物化思维和心化思维,究其实质是一枚硬币的两面.从主体说,是人被"物化";从客体说,是物被"心灵化",心化思维强调审美对象的心化即主体化,而物化思维则强调审美主体的物化即对象化."感物起情"和"心物合一"是物化思维在美学上的具体表现特征,道家的"物化"、"心斋"和"坐忘"以及儒家的"比德"和"天人感应"思想可谓物化思维的文化渊源.
作者其他论文



博弈:在解释学的原意观与多元论之间--对传统经典的历史理解与当代阐释的学理探讨.李有光.中州学刊.2009,226-230.
对当代"国学"及其教育热潮的学理检视和深度追问.李有光;张金明.河南大学学报(社会科学版).2008,48(3),162-166.
以身体之以心验之--中国诗学解释学体验主义方法论研究.李有光.福建论坛(人文社会科学版).2008,103-107.
后现代视域中短信文本的文化批判.李有光.社会科学.2008,26-31.
比较视域下中国艺术文本的距离解释方法.李有光.郑州大学学报(哲学社会科学版).2008,41(2),122-126.

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