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徐教授认为，国学主要就是儒学。国学与人生，是指用儒家的思想指导人的生活。关于人生这一概念，首先应解决人最本质的规定问题。徐教授引经据典，从荀子的名句切入，“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”强调人应有义。继而引用《论语》的“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”强调人的本质规定在于对对象的恭敬、尊敬。以及《礼记》的论述，“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”从而得出人之为人的本质不在于物质，而是义、孝、礼等因数。
接着徐小跃教授重点探讨了人性的问题。他指出，中国传统文化的重要品格是忧患意识，中华文化的起源就在于对心性丢失的忧患感。而关于心性，孟子对此论述最为充分，“人之所以异于禽兽者几希”就在于良心。而良心又可称天良，是一种不经思虑就可自然获得的能力，所谓“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。具体而言，良心又表现为四种情感，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心及是非之心。经由这四心又可引发出“仁义礼智”四德，这即是人性。
为进一步深入主题，徐教授开始讨论人伦和人德。为善去恶的方法，就是把人的良知良能，即把人的应然性发挥出来，开启道心。开启道心的方法便是加强伦理，正如孟子所言：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”而要加强人伦，就要做到人德，即“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”十义。当人伦与道德都处于应然状态，人过的才是人的生活。
最后，徐教授提出了人文的概念。徐教授引用“文明以止，人文也。”“关乎人文，以化成天下。”指出人文统摄人性、人伦、人德。而人文精神的本质内涵主要有四个方面，第一，归止文明的方向。第二，归止至善的良心。第三，归止做人的道德。第四，化成天下的责任。最后，徐教授强调了儒家修身的三个途径：存心、寡欲和求放心。
徐小跃教授的演讲激情昂扬、全程引经据典；在提问和讨论环节，同学们踊跃地向老师提问并反馈收获。最后，此次讲座在大家热烈的掌声中圆满结束。
