教师基本信息
姓名：郝长墀
性别：男
职称：教授
是否在职：是
所在学科：外国哲学
电话：**
邮箱地址：changchi_hao@whu.edu.cn
居住地址：
个人网站、网页

简介：
郝长墀，河南新乡市人，武汉大学哲学学院教授、珞珈学者特聘教授、博士生导师。现任武汉大学哲学学院副院长。学术兼职包括《哲学评论》主编、FrontiersofPhilosophyinChina编委，武汉大学克雷茨曼道德与信念研究所所长等。

在武汉大学哲学系获得学士学位后，到中国中医研究院针灸骨伤学院（后合并到北京中医药大学）教书，1995年获得美国FordhamUniversity哲学系全额奖学金资助，攻读硕士、博士学位。2006年9月至2007年6月在Harvard-YenchingInstitute作访问学者,2006年11月-12月访问哈佛大学的TheCenterfortheStudyofWorldReligions，2007年7月至2008年5月在BaylorUniversity哲学系做博士后研究，期间还给Baylor学生讲授中国先秦哲学，2006年10月在WesternKentuckyUniversity讲学，2008年3月在WestChesterUniversityofPennsylvania讲学。

2002年5月起在武汉大学哲学系任教。2002年10月至2006年7月，2008年7月至2012年6月负责中西比较哲学试验班、比较哲学国际班管理工作,任比较哲学教研室主任。曾经是中哲教研室、宗教学系成员，目前在西哲教研室。

郝长墀的学术观点受到了美国、加拿大、西班牙、法国、菲律宾、台湾等国家和地区学者的注意。

他曾为AmericanCatholicPhilosophicalQuarterly,Dao:AJournalofComparativePhilosophy,FrontiersofPhilosophyinChina等英文哲学期刊做匿名评审。
主要学术主张和观点：

一，挑战当代研究中国哲学的主流观点，提出新的政治哲学思想

（1）依据中西哲学经典，提出超越民主政体的神权政治哲学:政治人应该体现其道德和宗教信念，而不是独立于后两者的抽象存在者；

（2）论证《墨子》非功利主义思想；

（3）论证《尚书》《诗经》核心思想与墨家一致：挑战传统观念，认为真正继承夏商周信念体系的是墨家而非儒家；

(4)论证《孟子》中的“民贵”思想不是当代民主思想的萌芽，而是超越民主的政治哲学。

二，在宗教现象学和一般性现象学方面进行新的探索

(5)在解读老庄和奥古斯丁的文本的基础上，提出一种新的宗教哲学思路：人只有在把自我和世界悬置之后，在秉有了谦卑的品德之后，才有可能使得道或上帝显现（见三篇有关老庄的英文文章和《韦斯特法尔：新康德主义哲学》序言）；

（6）揭示一般性现象学理念的内含:以MichelHenry和Jean-LucMarion为代表的现象学实现了哲学作为绝对独立学科的理念，哲学第一次真正地与其它学科划清了界限，确立了自身的绝对和独立的地位。
国际学界影响

（1）FrontiersofPhilosophyinChina第8期第4卷上是这么评论郝长墀《政治与人》的："Withcreativeviewpointsandconcreteanalysis,thisbookprovidesanexcellentexampleof'boldhypothesisandcautiousverification'anditwillserveasaleadingbook,bothinChinesepoliticalphilosophyinparticularandinChinesephilosophyingeneral"(FPC,2013,p.692)。

（2）国际哲学学术刊物Dao:AJournalofComparativePhilosophy也对《政治与人》发表了评论文章:Hao'sfirstclaimthattherearethreedifferentkindsofpoliticaltheoriesinthepre-Qinperiodseemsbold.However,heprovidesadetailedillustrationwithabundanttextualevidence";(Dao,2013,p408)。

（3）《哲学分析》2014年第一期刊登了一篇美国博士候选人讨论郝长墀关于墨家是非功利主义的观点的文章（《评郝长墀对墨子与功利主义的诠释》）："墨家哲学是功利主义是中国哲学界八十多年来的主流观点。郝长墀曾撰文否定了这个观点";"如果郝长墀的翻案成立，显然是对中国哲学史研究非常重要的贡献。这里并不质疑郝长墀的结论，只是试图证明郝长墀对功利主义和墨家哲学的诠释有待商榷";（p.83）;"事实上，我同意郝长墀的结论";(p.88)。

（4）美国UniversityofPennsylvania著名汉学家PaulR.Golden"在WhyMo-ziisincludedintheDaoistCannon,Or,whythereismoretoMohismthanutilitarianethics“一文中注意到郝长墀等关于墨子是非功利主义者的主张(见Howshouldwelive?ComparingethicsinancientChinaandGreco-RomanAntiquity,ed.R.King,DennisSchilling,DeGruyterVertag,Berlin,2011)。

（5）西班牙学者DanielCarreiro在他的文章"TheDaoAgainsttheTyrant:TheLimitationofPowerinthePoliticalThoughtofAnciantChina"中引用了郝长墀关于墨子是非功利主义的观点（DanielCarreiro,2013,LibertarianPapers,5(1):111-152)）。

（6）美国学者DanielJohnson在PhilosophyEastandWest发表的文章参考郝长墀关于墨子是非功利主义的观点（DanielM.Johnson,“Mozi'sMoralTheor:BreakingtheHermeneuticalStalemate,”PhilosophyEastandWest,Vol.61,No.2,2011)。

（7）旅美学者LianXinda在Dao:AComparativePhilosophy刊物发表的文章"Zhuang_zithePoet:Re-ReadingthePengBirdImage"（Dao,2009,Vol.8,Issue3）引用郝长墀的"RelativityoftheHumanWorldandDaoinLao-Zhuang"。

（8）加拿大渥太华大学视觉艺术系教授CelinaJeffery在"IamNotHere:IdentifyingContemplationintheCoolSpacesofContempraryArt"(DrainMagazine:AJournalofArtandCultureVol.6,No.1,2009)引用郝长墀Wu-WeiandtheDecenteringoftheSubjectinLao-Zhuang".

（9）法国图卢茲二大留法博士生在博士论文撰写中参考郝长墀《政治与人》等论著。

(10)菲律宾学者RanieB.Vallaver在"Wu_weiintheThoughtsofZhuang-zi”(Kinaadman:AnInterdisplinearyResearchJournal,Vol.18,No.2,2007)中引用郝长墀的Wu-weiandtheDecenteringoftheSubjectinLao-Zhuang一文。

(11)DaoHouse...PoliticalDao网站对于郝长墀的博士论文做了简单介绍和摘要http://www.oocities.org/dao_house/political.html

(12)台湾政治大学詹康教授在《争论中的庄子主体论》（学生书局，2014）中引用Wu-weiandthedecenteringofthesubjectinLao-zhuang"，24，142，148，190.

(13)美国学者KojiFuse在AncientChinesePhilosophyintheAgeofSocialMedia(FromTwittertoTahrirSquare:EthicsinSocialandNewMediaCommunication,editedbyBalaMusaandJ.Willis,ABC-Clio,LLC,2014,p.179,fn.42)中引用郝长墀关于墨子与Levinas的关系的观点）



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主要研究领域和方向
主要研究领域为现象学、当代法国哲学、中西比较哲学。

开设课程
在武汉大学给研究生开设过的课程

《欧陆哲学原著》（BeingandTime,2014秋季，博士硕士生），《西方哲学原著选读》（2014秋季，2014级硕士生）；《西方哲学原著选读》（2014春季，硕士，合开）；《现象学专题》（2014春季，硕士博士）《当代西方哲学前沿》，2013年秋季，硕士博士；《法国哲学专题》（Henry,Sartre），2012秋季，硕士博士生；《专业英语》，《西方哲学原著选读》，2011年秋季，硕士研究生；《当代西方哲学原著：Marion’sReductionandGivenness》，2011春季，研究生；《胡塞尔哲学研究》，2011春季，研究生,2012春季，博士生；《比较宗教哲学》，２００２秋季，英文教材，硕博研究生；《奥古斯丁与阿奎那研究》，２００４春季，英文教材，硕博研究生；《宗教伦理学》，２００４年秋季，英文教材，硕博研究生；《中世纪神学》，２００５年秋季，硕博研究生，英文教材；《专业英语》，２００５年春季，英文教材，硕士研究生，；《阿奎那导论》，２００５年春季，英文教材，硕博研究生；《20世纪中西比较哲学》，2009年春季，中英文教材，硕士；《比较哲学方法论》，2009年秋季，英文教材，研究生；《现象学研究》，2010春季，英文教材，研究生。；《比较哲学方法论》，2010年秋季，英文教材，研究生
在武汉大学给本科生开设过的课程：

《哲学核心问题》（2014年春季，2011基地班，合开）；《西方哲学原著选读》，2013年秋季，2011基地班；《当代法国哲学》(Marion,Derrida,Foucault)，2012秋季，基地班，2010级；《古罗马文化》，2012春季，2010级,2011级国学班《胡塞尔研究》，2010秋季，英文教材《笛卡尔沉思》，08级比较；《法国哲学》，2010秋季，07比较；《儒家哲学》（《论语》，《孟子》），2009年秋季，08比较；《中国哲学基本问题》，2009春季，先秦经典，06，07比较；《爱与现象学》，2009春季，英文，TheWorksofLove,TheEroticPhenomenon，06，07比较；《西方哲学原著选读》，2008年秋，英文，PlatosFiveDialogues,08比较；《胡塞尔研究》，2008年秋，英文《大观念》，05，06比较班；《中世纪哲学史》，２００６年春季，英文教材，０５级比较哲学国际班；《先秦哲学史》，２００５年秋季，中英文教材，０５级比较哲学国际班；《阿奎那与奥古斯丁研究》，２００５年春季，英文教材，中西比较哲学试验班；《胡塞尔与现象学》，２００５年春季，英文教材《笛卡尔沉思》，中西比较哲学试验班；《莱维纳斯与墨子》，２００４年秋季，英文教材，中西比较哲学试验班；《十九世纪哲学研究》，２００４年秋季，英文教材，哲学系宗教学系；《奥古斯丁与阿奎那研究》，２００４春季，英文教材，中西比较试验班；《西方哲学史》（下），２００３年秋季，英文教材，中西比较试验班；《中国哲学史》（下），２００３年秋季，中英文教材，中西比较试验班；《西方哲学史》（上），２００３年春季，英文教材，中西比较试验班；《中国哲学史》（上），２００３年春季，中英文教材，中西比较试验班；《中国哲学史》（下），２００２年秋季，中英文教材，中西比较试验班

在美国Baylor大学给研究生和高年级本科生开设过的课程：

PHI4340EastAsianPhilosophy:TheConceptoftheSelfinEarlyChinesePhilosophy,Fall,2007(08/20/2007--12/12/2007)
主要论著或代表作
（一）著作（专著、编著、译著）：

1，《皮尔士》（精装），译者，中华书局，2014

2，《韦斯特法尔：新康德主义哲学》，主编，中国政法大学出版社，2013年

3，《政治与人：先秦政治哲学的三个维度》，专著，中国政法大学出版社，2012

(英文书评：Dao:AJournalofComparativePhilosophy,Vol.12,No.3,2013;

FrontiersofPhilosophyinChina,Vol.8,No.4,2013)

4、《科学与宗教的对话》，合编，北京大学出版社，２００７年

5，《解释学、现象学与宗教哲学》，主编，中国社会科学出版社，２００５年

6、《西方哲学史》，第七版，参译，中华书局２００５年

7、《皮尔士》，译者中华书局，２００３年

8、Wu-WeiandtheQuestionoftheOther,AnnArbor,Michigan:UMI,2002,ISBN:0-493-50229-7

9,《破冰集：存在与精神》，中国社会科学出版社，专著，2015年将出
（二）辑刊编辑：

1，《哲学评论》第11辑，主编，中国社会科学出版社，2013

2,《哲学评论》第12辑，主编，中国社会科学出版社，2014

3,《哲学评论》第13辑主编，中国社会科学出版社，2014

4，《哲学评论》第14辑，主编，中国社会科学出版社，2014

5,《哲学评论》第15辑，主编，中国社会科学出版社，2015（将出）

6，《哲学评论》第16辑，主编，中国社会科学出版社，2015（将出）
（三）代表性论文：
英文

1，"Wu-weiandtheDecenteringoftheSubjectinLao-Zhuang:AnAlternativeApproachinthePhilosophyofReligion",InternationalPhilosophicalQuarterly(2006),Vol.46,Issue4,pp.445-457;

2，"RelativityoftheHumanWorldandDaoinLao-Zhuang",AsianPhilosophy(2005),Vol.15,No.3,pp.265-280;

3，"IsMo-ziaUtilitarianPhilosopher";FrontiersofPhilosophyinChina（2006）,Vol.1,Issue3,pp.382-400;

4，"Lao-ZhuangandSt.AugustineontheIssueofSuspension",FrontiersofPhilosophyinChina6(1),75-99

5，Onthe'TheologicalTurn'inFrenchPhenomenology,FrontiersofPhilosophyinChina，Vol.8,No.3,2013,428--450




法文

1"LaScienceetlademocratiedanslaChineduXXsiecle"RueDecartes,2015/1.No.84,pages76-89

中文：
论现象学中神学的转向，《现代哲学》（2012第四期）

逆意向性与现象学《武汉大学学报》（2012第五期）
超越意向性（《武汉大学学报》2012第五期）
神权政治与民主政体，《现代哲学》2010第一期

主持或参与的科研项目
主持的主要项目：

1，哈佛燕京学社Fellowship,2006

2，BaylorUniversity哲学系PostdoctoralFellowship,2007

3，国家社科基金：现象学中的逆意向性研究，2010

4，教育部2008年度新世纪优秀人才计划,2008

5，克雷茨曼研究所筹建基金（合作），2010

6，教育部留学回国人员启动基金，2009

7，禅宗与现象学，2014

8,现象学的普遍理念与具体形态2014

社会兼职

获奖情况