陈占山，男，汉族，甘肃华池县人，1963年8月24生。本人基本情况可分以下三个方面介绍：

一、 学历与经历

1980年 9月入甘肃兰州大学历史系学习。84年7月毕业留校，在古籍整理研究室从事科研和教学工作，时间前后长达10年之久。期间于85年3月至86年1月在上海复旦大学进修古籍文献学，87年5月至89年5月参加北京中国文化书院“中外文化比较研究班” 的学习。1994年离开兰大，前往广州暨南大学专门史博士点学习，97年6月毕业，获历史学博士学位。同年7月赴汕头大学科学院、两年后转入文学院从事科研和教学工作至今。期间经评审于1999年1月始获历史副研究员任职资格。

二、 科研工作

本人主要从事中外宗教文化交流史的研究。但由于所在高校不同的科研任务和教学任务以及自己学术目标的调整，十多年的学术生涯大体可以1997年为界，分为前后两个时期：

97年以前，主要从事古籍文献整理和相关研究。先后参加过甘肃通志稿、杨一清集、中国回回历法辑丛、不得已等文献的校释、整理。其中较为重要者为后两项。辑丛是甘肃省民委申报的国家八?五民族古籍重点整理项目。由两人承担完成，本人居第二。回回历法是宋元以后阿拉伯伊斯兰教文化输入中国的主要成果之一，曾对中国传统历法和元明清中国的政治、文化生活发生过重大影响。项目的工作内容主要是把元、明、清三朝流传下来的回回天文家和汉族学者撰写的回回历法著作搜集、挖掘出来，进行研究、校注。由于文献搜求不易，加之天文、历法本身所特有的专业难度，此项工程耗时费力，直到95年才得以结项，96年9月由甘肃民族出版社出版，全书169万字。不得已是清朝初年反天主教士人的代表杨光先的文集，系安徽省古籍整理规划项目，由我本人独立完成。项目在实施过程中，除完成杨氏本人文集校注外，还将当时与杨氏进行激烈论战的在华耶稣会士利类思、安文思的不得已辩和南怀仁的历法不得已辩纳入整理中。此即不得已附二种，由黄山书社2000年出版。

围绕着上述文献的整理，本人开展了相关的专题研究工作，形成了一批较有质量的论文。主要如李朝实录本与四库全书本回回历法的比较（文献94、1）、中国回回历法典籍述考（西北民族研究1994、2）、中国伊斯兰天文学史研究述评（中国史研究动态96、8）、杨光先述论（清史研究96、2）等。上述论文发表后，有较好的社会反响，它们中的一些被人大复印资料复印、转载，一些被中国科学院技术文摘?中国天文学文摘（系国家一级检索期刊，由中国科学院文献情报中心、中国科学院天文学文献情报网和中国科学院北京天文台三家主办）摘要刊登。可以说在伊斯兰天文学在华传播史的研究上，本人的一些研究具有国内学术前沿的位置。

97年7月以后，因本人入汕头大学潮汕文化研究中心，须承担中心有关科研任务，故研究方向有所调整，此后约有三、四年时间，致力于潮汕区域文化史研究，主要成果是潮汕史（目前完成上册，史前--明代部分，广东人民出版社，2001、7）。此乃国家九?五社科规划项目最后成果。本人承担宋元部分，共计10余万字。与此同时自己仍继续了以前的研究。在中国伊斯兰教文化和中国基督教文化研究领域发表了一批较有学术水准的专题论文，如伊斯兰天文学在中国天文学史上的地位及对中国天文学的影响（西北民族研究98、2）、清初中国天主教名著〈天学传概〉（文化杂志97年冬季版）、〈四库全书〉载录传教士撰译著作述论（文献98、1）、16—18世纪入华葡籍耶稣会士述考（文化杂志97年秋季版）、清康熙初排教案争执焦点问题研究（文化杂志99春季版）等。

除从事中外宗教文化交流史研究外，本人还涉足了中国史学史、中国近代史等学术领域，曾参与中国史学史纲要（宋衍申主编，东北师范大学出版社，1996，本人承担明代部分）的撰写，发表近代中日教育得失论（兰州大学学报92、1）、求新求变必须以求真求实为基础——〈跟不上学术步伐的康有为传〉读后（探索与争鸣03年12期）等研究成果。

三、 教学工作

自87年以来，本人给本科生开设过“中国文化概论”、“基督教史”、“中国古代宗教研究”、“中国古代小说专题”、“中国文化史”、 “中国古代文学”（明清段）、“世界三大宗教专题”等课程；给研究生开设过“中国古代文化史专题”、“目录学”（“古典文献、目录学”）等课题。本人教学态度端正，作风踏实严谨，教学效果良好。