姓 名汪晓云
性 别女
专业技术职务 副教授
所获学位 博士
授予单位厦门大学
研究方向人类学与中国学、文化人类学、语言人类学
学科专长文化人类学
Email Christmaswxy@126.com
通信地址厦门大学人类学与民族学系
邮 编361005

个人中文简介
汪晓云，女，厦门大学人类学与民族学系副教授。2002-2005年在厦门大学中文系攻读博士学位，研究比较戏剧学，致力于探究人类为什么会有戏剧、中西戏剧在形成过程中有何异同。2005-2007年在中山大学哲学系进行博士后研究，开始转向中国古代经典，致力与对经学与史学的基本问题进行学理性分析与知识考古式研究，发现并解决国学研究的起点性与根本性问题。2007年至今问学于厦门大学人类学与民族学系，致力于中国人类学建设。


代表性成果

专著：

（1）中西戏剧发生学，国家出版社（台北），2010年2月

（2）《神·鬼·人：戏曲形象探源》，2012

（3）《一本正“经”：隐秘的汉语“圣经”〈海山经〉》，2014

（4）《闽台民间艺术与族群认同》，2015

（5）《一“字”之差：“道”何以“道”》，2015

（6）《一“名”惊人：“昆仑”之“道”》，2015

（7）《一“器”之下：“翠玉白菜”何以为“镇国宝”》，2015

主要论文：

（1）《山海经》与中国古代经学.2014年《山海经》世界地理说国际学术研讨会论文集（Latrobe University. Australia）

（2）歌仔戏与闽南族群认同. 戏剧艺术. 2014年8月

（3）《希腊神话》与“酒神之谜”. 世界宗教研究. 2014年6月

（4）“端午”的民俗与政治寓意. 西部学刊. 2013年9月

（5）歌仔戏的兴起与闽台族群认同. 民族艺术. 2013年8月

（6）台湾歌仔戏发生学研究. 民族艺术. 2013年6月

（7）中国与古希腊多神信仰的同一性，世界宗教研究，2010年4月

（8）《山海经》与中国古代学术体系——汪晓云博士访谈录，民族艺术，2009年3月

（9） “阴阳五行”的来历与变迁 ， 民族艺术，2009年3月

（10）艺术发生学与艺术人类学 ，广西民族大学学报(哲学社会科学版)，2009年1月

（11） “人”与“阴阳五行”，民族艺术，2007年12月

（12）从“大地”上发现“天书”，中国图书评论，2007年10月

(13) 云神：“夸父”神话叙事本源，民俗研究，2007年3月

(14) 是仪式还是戏剧，上海大学学报，2007年2月

(15) 从“人类学的中国”到“中国的人类学”，光明日报，2006年12月

(16) 仪式及其象征的发生学研究：以酒神祭祀仪式为例，西北民族研究，2006年12月

(17) 重构戏剧史：从戏剧发生开始，文艺研究，2006年9月

(18) 中国戏曲的文人“游戏”心态，戏曲艺术，2006年9月

(19) 傩与神鬼人关系的变迁，内蒙古社会科学，2006年8月

(20) 学术访谈：从中西戏剧的发生看文化的时代性与民族性，民族艺术，2006年3月

(21) 艺术的发生：从仪式到艺术，艺术学，2006年1月

(22) 从仪式到艺术：中国戏剧发生学，民族艺术，2005年12月

(23) 从鬼到神：神的发生学研究，民族艺术，2005年9月

(24) “方相”与“钟馗”的发生学研究，民族艺术，2005年6月

(25) “方相”与“钟馗”的发生学研究，民族艺术，2005年6月

(26) 一字之天地人：“傩”的发生学研究，民族艺术，2005年3月

(27) 鬼世界的幸福与人世界的团圆，戏曲研究，2005年3月

(28) 人文科学:意义、方法与问题，光明日报，2005年1月

(29) 傩：从仪式到戏剧，民族艺术，2004年12月

(30) 侏儒与傀儡关系探源，戏曲艺术，2004年6月

(31) 偶像与真身 戏剧与镜子，艺术学，2004年1月

(32) 民间狂欢仪式：黄梅戏的相对原生态，戏曲艺术，2003年12月

(33) 戏曲：神鬼人共同在场，民族艺术，2003年11月

(34) 反戏剧：荒诞派戏剧策略及其效果，新世纪学刊（新加坡），2003年9月