从“罕言夷”看孔子的民族观--兼谈民族研究的理论自觉
文献类型：期刊
作者：奂平清[1]
机构：[1]中国人民大学社会学理论与方法研究中心、社会学系
年：2017
期刊名称：文史哲
期：1
页码范围：110-123
增刊：正刊
收录情况：中文核心期刊要目总览
所属部门：社会与人口学院
语言：中文
ISSN：0511-4721
链接地址：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_wsz201701006.aspx
基金：国家社会科学基金一般项目“理论自觉视角下的国家认同和民族认同研究”(14BSH002)的阶段性成果。
关键词：孔子;民族;文化自觉;“华夷之辨”
摘要：从对《论语》“子罕言利与命与仁”一章众多歧解的辨析可以发现，“子罕言利与命与夷”可以说是一种能“使古今人相悦而解”的解释。在春秋民族大迁徙大融合的时代，孔子对当时盛行的“华夷之辨”观念持理性、自觉而谨慎的态度，很少歧视性地谈论“夷狄”，体现出孔子顺应民族融合的社会运行大道、超越民族与文化畛域的民族观。正是孔子这种包容、一统的民族观，为中华民族从多元走向一体奠定了坚实的思想基础。孔子在民族问题上的文化自觉与理论自觉，对我们今天的民族研究有十分重要的启示意义。
作者其他论文
福利制度是西方国家危机的根源吗?--兼论中国社会福利研究的理论自觉.奂平清.教学与研究.2014,91-98.
费孝通的"和而不同"与"天下大同"思想--兼论民族研究的文化自觉与理论自觉.奂平清.学海.2014,24-32.
费孝通学术历程的理论自觉及其意义.奂平清.天津社会科学.2013,68-72,103.
"理论自觉"与中国马克思主义社会学的发展--郑杭生的社会学理论立场及意义.奂平清.甘肃社会科学.2012,9-14.
"理论自觉"与中国社会学的发展--以郑杭生及其社会运行学派为例.奂平清.西北师大学报（社会科学版）.2012,49(3),42-48.
