删除或更新信息,请邮件至freekaoyan#163.com(#换成@)

没有历史的民族志——从马凌诺斯基出发

中国人民大学 辅仁网/2017-07-03

文献详情
没有历史的民族志——从马凌诺斯基出发
外文标题:An Ethnography History:Reflections on Malinoski and the Successors
文献类型:期刊
作者:张丽梅[1]胡鸿保[2]
机构:张丽梅,西南政法大学政治与公共事务学院,中国社会稳定与危机管理研究中心(四川 成都 401120);胡鸿保,中国人民大学社会与人口学院(北京 100872)。

年:2012
期刊名称:社会学研究
卷:27
期:2
页码范围:182-203
增刊:正刊
收录情况:中文核心期刊要目总览CSSCI(11C0602012020010)
所属部门:社会与人口学院
语言:中文
关键词:民族志#参与观察#自我#历史文献
摘要:马凌诺斯基被认为是现代民族志方法的奠基人。今天,严格意义上的民族志仍然遵循马氏的基本准则。后现代主义的人类学对人类学家的自我身份及其专业实践进行了深刻反思,而功能主义人类学也在后继者那里得到了修正,但是,现场的主客互动依旧是民族志研究方法的核心特征。在人类学走进文明社会后,文献成为田野作业里重要的补充。不过,笔者认为,其实只有田野研究中对于文献的利用,不存在所谓“走进历史田野”之说,历史民族志仅仅是文献而已,其现场感是“别人的”,并非使用这份民族志的人的,而作为当事人的作者没有将其当成“历史民族志”;真正的民族志是要有主—客面对面互动的、有切实的伦理问题的。
作者其他论文



英国功能主义人类学相关概念辨析--兼谈学术流派与国家传统的关系.张丽梅;胡鸿保.西北民族大学学报(哲学社会科学版).2014,128-132.
从香港小姐到中山大学博士研究生导师--读《黄淑娉评传》.胡鸿保.青海民族大学学报(社会科学版).2014,40(3),1-3.
看"礼乐",悟传承--《清前期宫廷礼乐研究》读后.胡鸿保.满语研究.2014,141-144.
试述民俗内涵的流变.马伟华;胡鸿保.广西民族研究.2006,96-100.
碧海丹心--读《粤海虞衡(卅)一秋--伍锐麟调查报告集》有感.黄娟;胡鸿保.中国农业大学学报(社会科学版).2007,24(1),185-187.

相关话题/民族 文献 人类学 历史 社会