日本"批判佛教"的最新进展及其理论意义
文献类型：会议
作者：孙晶[1]
机构：[1]中国社会科学院哲学研究所
[2]中国人民大学哲学宗教系
年：2009
会议名称：长安佛教学术研讨会
会议论文集：长安佛教学术研讨会论文集
页码范围：288-301
会议地点：西安
会议开始日期：2009-10-27
语言：中文
摘要：@@日本的“批判佛教”是肇始于上世纪八十年代的日本曹洞宗的思潮。其代表人物是曹洞宗宗门大学驹泽大学教授祷谷宪昭、松本史朗和伊藤隆寿等。“批判佛教”的内容涵盖了宗学批判、佛教学批判、哲学批判和社会问题批判等诸多方面，而其核心仍然是佛教学批判。 正如松本史朗在其宣言式的论文“如来藏思想不是佛教”一文中所说的那样，他们认为作为中国佛教和日本佛教的重要思想基础的如来藏思想，是一种实体论或“基体说”(dhAtu-vAda)。其实质是肯定现象世界背后有一种永恒不变的实体，而这是与原始佛教建立在缘起论基础上的“无我”或“空”的思想相矛盾、相对立的，在这个意义上，如来藏思想不是佛教。如来藏概念与佛性、本觉观念密切相联，“批判佛教”的倡导者对如来藏的批判，也扩展到了对中国佛教和日本佛教阿的佛性与本觉思想的批判。批判佛教因为其立论的挑战性和研究方法的争议性而在日本佛学界、中国佛学界乃至欧美佛学界引起了相当大的反响，围绕这一问题的争论至今仍在持续。 本文拟以末木文美士教授、花野充道教授、桂绍隆教授、织田显祐教授等的研究为中心，就最近日本学术界对“批判佛教”的回应做一概观，并就其中涉及的理论问 ...More
@@日本的“批判佛教”是肇始于上世纪八十年代的日本曹洞宗的思潮。其代表人物是曹洞宗宗门大学驹泽大学教授祷谷宪昭、松本史朗和伊藤隆寿等。“批判佛教”的内容涵盖了宗学批判、佛教学批判、哲学批判和社会问题批判等诸多方面，而其核心仍然是佛教学批判。 正如松本史朗在其宣言式的论文“如来藏思想不是佛教”一文中所说的那样，他们认为作为中国佛教和日本佛教的重要思想基础的如来藏思想，是一种实体论或“基体说”(dhAtu-vAda)。其实质是肯定现象世界背后有一种永恒不变的实体，而这是与原始佛教建立在缘起论基础上的“无我”或“空”的思想相矛盾、相对立的，在这个意义上，如来藏思想不是佛教。如来藏概念与佛性、本觉观念密切相联，“批判佛教”的倡导者对如来藏的批判，也扩展到了对中国佛教和日本佛教阿的佛性与本觉思想的批判。批判佛教因为其立论的挑战性和研究方法的争议性而在日本佛学界、中国佛学界乃至欧美佛学界引起了相当大的反响，围绕这一问题的争论至今仍在持续。 本文拟以末木文美士教授、花野充道教授、桂绍隆教授、织田显祐教授等的研究为中心，就最近日本学术界对“批判佛教”的回应做一概观，并就其中涉及的理论问题的意义做一简要分析。 ...Hide
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