因果报应论对传统政治正义观的补充
文献类型：期刊
作者：张践[1]
机构：[1]中国人民大学继续教育学院 北京100872
年：2007
期刊名称：理论学刊
期：1
页码范围：39-42
增刊：增刊
收录情况：中文核心期刊要目总览
所属部门：继续教育学院
语言：中文
ISSN：1002-3909
链接地址：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_llxk200701011.aspx
DOI：10.3969/j.issn.1002-3909.2007.01.011
关键词：传统;政治文化;正义;儒家;佛教;因果报应论
摘要：在社会上树立一种正义观念,是政治文化建设中的头等大事.中国传统政治文化的正义观包含两方面内容:一是大道至公,二是祸福由人,人间的善恶必有报应的观念.由于中国古代的宗教产生于文化尚不发达的前轴心时代,所以对于建立在天命神学基础上的政治正义观缺少系统的论证.儒家继承了古代宗教的一些观念和仪式,但是在孔子"敬而远之"观念的指引下,却没有对"天道"、"天命"进行形而上的建设.结果,就使得中国政治文化的正义观出现了比较明显的缺环.原始道教著作《太平经》创立了一种"承负"说.儒道两家在中国传统文化资源中找不到解决问题的方法.从印度传来的佛教因果说,解决了儒家现世报应说不能兑现的问题.第一,佛教的三世报应说解决了儒家现世报应说不能兑现的问题.第二,佛教特别强调,轮回报应的主体一定是作业者本人.经过相当一段时间的辩论,中国人逐渐接受了佛教的因果报应说,并将其纳入自己的政治文化体系,很好地弥补了儒家传统政治文化中的社会正义问题.对于政治统治而言,这种"因果报应论"具有极大的社会稳定意义.因果报应论在政治管 ...More
在社会上树立一种正义观念,是政治文化建设中的头等大事.中国传统政治文化的正义观包含两方面内容:一是大道至公,二是祸福由人,人间的善恶必有报应的观念.由于中国古代的宗教产生于文化尚不发达的前轴心时代,所以对于建立在天命神学基础上的政治正义观缺少系统的论证.儒家继承了古代宗教的一些观念和仪式,但是在孔子"敬而远之"观念的指引下,却没有对"天道"、"天命"进行形而上的建设.结果,就使得中国政治文化的正义观出现了比较明显的缺环.原始道教著作《太平经》创立了一种"承负"说.儒道两家在中国传统文化资源中找不到解决问题的方法.从印度传来的佛教因果说,解决了儒家现世报应说不能兑现的问题.第一,佛教的三世报应说解决了儒家现世报应说不能兑现的问题.第二,佛教特别强调,轮回报应的主体一定是作业者本人.经过相当一段时间的辩论,中国人逐渐接受了佛教的因果报应说,并将其纳入自己的政治文化体系,很好地弥补了儒家传统政治文化中的社会正义问题.对于政治统治而言,这种"因果报应论"具有极大的社会稳定意义.因果报应论在政治管理的过程中所发挥的作用,主要表现在道德引导和心理平衡两个方面. ...Hide
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