［本站讯］5月24日晚，南开大学钟汉川教授做客山大哲社学院分析哲学论坛第196期，为学院师生带来一场题为“相对主义与真理——一个伦理学视角的考察”的讲座。
讲座以伯纳德·威廉斯的“伦理学作为第一哲学”为理论背景，指出现代社会是一个由不同文化传统、语言和习俗交汇在一起的价值多元的世界。相对主义不可避免成为了当代人理解世界的思想方式之一。但是，相对主义必然拒绝真理（真）吗？这在认识论的考察之外。威廉斯通过“伦理学作为第一哲学”的视角下，提出了一个令人感兴趣的论断：伦理相对主义之中存在着真理。在他看来，伦理上的“真”不同于科学的真理，它并不以实在论为前提，而是以信念的真诚和现实的选择为必要条件。不过，这进一步预设了实践的必然性、反思的有限性，以及伦理选择的非对称性。在重构威廉斯这一思想过程的基础上，我们认为，这条思路以概念“会同”的方式阐释了以下三个层面的伦理真理：传统社会以信念系统内厚的伦理概念为“真”，现代社会以真实地面对信念系统之冲突的薄的伦理概念为“真“，在（有限的）未来世代则以“某种生活对人类社会而言是最好的生活”这个伦理信心之会同为“真”。就此而论，这种真理观实际上是以事实与价值不可二分的（伦理生活）先在性为前提的，它试图达成信念系统的融贯性与伦理概念使用的独立性之间的协调。当然，它还存在着某些不可克服的矛盾和不易澄清的含糊性，需进一步加以探究。
鉴于此次讲座吸引了诸多非哲学专业的同学，根据同学们的兴趣与关注点，钟汉川教授对威廉斯的“厚伦理概念”做了相关知识的补充讲解，并详细解释了反思与厚伦理概念之间的关系：反思以厚伦理概念为基础，需要借助厚伦理概念才能进行，但厚伦理概念来自社会文化，其使用方式也不是反思给予的，而是来自社会实践。随后，钟汉川教授对同学们提出的“会同如何导致真实选项”、“多元论与相对主义如何区分”、“信念系统的会同与新系统形成”以及“为什么反思会摧毁知识”等问题一一作了解答。
钟汉川，南开大学教授。主要研究方向为西方伦理思想，现象学，近现代外国哲学。代表性著作有《现象学对伦理学的奠基：以质料先天主义为起点的舍勒伦理学研究》（北京：2013年）等。