刘凤君教授简介
刘凤君，男，字龙朋，号神通居士。1952年出生于山东省蒙阴县，1978年毕业于北京大学，毕业后分配山东大学任教。主要从事考古学、美术史、古文字和书法教学与研究。现为山东大学美术考古研究所所长、山东大学历史文化学院书法文化研究所和骨刻文研究所所长、教授、博士生导师，山东大学艺术学院特聘教授。现兼任国务院学位委员会艺术博士点通讯评委、国家社科基金同行评议专家、兰州大学兼职教授、中国古陶瓷学会常务理事、山东收藏家协会艺术总监、山东画院高级画师、中国龙山文化研究会副会长、台湾汉光书会学术顾问和韩国国学院学术顾问等。
2005年他发现的骨刻文，是甲骨文的源头。他已出版《骨刻文》等骨刻文专著4部，许多权威媒体都发文评价刘凤君：“不但发现了骨刻文，而且把骨刻文的一些相关理论研究已阐释清楚。”“中国文字发展史也将发生改变，骨刻文发现者刘凤君被誉为当代王懿荣”，他也被誉为“骨刻文之父”。
2001年他的专著《美术考古学导论》被评为10种20世纪中国文博考古最佳论著之一，他被学界公认为是中国美术考古学理论体系创建第一人，2002年他被中国文物报社评为中国文博考古百位名家之一。他还是济南“四门塔佛头像回归的功臣”，是崇山石祖林的发现者，是首阳山岩书的第一鉴定研究者，是“青州风格”佛像提出者。2004年他被国务院机关事务管理局聘为中国当代书画名家。2009年美国加州政府专门为他颁发艺术荣誉证书。他已出版10多部学术专著，发表百余篇学术论文，部分论文已被翻译成英、日、韩等文字发表。
目录
主要学术成就
主要学术专著
主要学术论文
主要获得荣誉
主要关注媒体
主要新闻链接
主要学术成就
世界著名的艺术史和考古学家弗雷德·克莱纳教授赞誉刘凤君“是一位真正的现代型学者，一位传统艺术家，一位极其出色的研究者，一位优秀的演讲家”，“是一位严谨、富有成就的东方考古学与历史学集大成的学者”。他的学术成就主要表现在以下五个方面：
1、2005年春天，刘凤君发现中国早期的一种文字—骨刻文，流行使用的时间距今约4600—3300年，是甲骨文的源头。他已出版《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》、《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》、《骨刻文发现与研究丛书·龙山骨刻文》和《骨刻文》等4部骨刻文专著，分别在《文史哲》、《山东大学学报》、《山东社会科学》和《大众考古》等重要杂志上分别发表 “骨刻文是甲骨文的主要源头”和“中国早期文字骨刻文的释读方法”等10多篇骨刻文学术论文。《光明日报》、《大众日报》和《中国社会科学报》等许多权威媒体都发表文章宣传和高度评价刘凤君:“不但发现了骨刻文，而且把骨刻文的一些相关理论研究已阐释清楚，为今后骨刻文研究提供了可遵循的较为系统的理论指导思想”。 “中华文明五千年不容质疑,中国文字发展史也将发生改变，骨刻文发现者刘凤君被誉为当代王懿荣”，他也被誉为“骨刻文之父”， 中央高层领导赞誉刘凤君“为我们民族做出了很大贡献”。
2、2001年10月，刘凤君的专著《美术考古学导论》被《中国文物报》读者投票评选为10种20世纪中国文博考古最佳论著之一。《中国文物报》等许多权威媒体都认为：《美术考古学导论》“给中国美术考古学搭构了一个基本框架，初步明确划定了中国美术考古学之范畴。……不仅是第一部考古学家撰写的系统论述美术考古学的专著，也是第一部全面系统采纳考古发现和研究成果，把中国美术考古系统化、规范化的著作”。他是学界公认的美术考古学理论体系创建第一人。2002年他被中国文物报社评为中国文博考古百位名家之一。
3、2002年7月，刘凤君应台湾法鼓山文教基金会邀请赴台鉴定并与该会商谈无偿捐赠四门塔隋代佛头像并开具鉴定书，同时受该基金会委托，在山东省协调解决迎佛头像的各项事宜和负责业务工作。2002年12月17日佛头像顺利回归，他被誉为＂四门塔佛头像回归的功臣＂。刘凤君还是崇山石祖林的发现者、首阳山岩书的第一鉴定研究者和“青州风格”佛像的提出者。
4、刘凤君自幼学书临帖，自颜、柳入门，其后又临二王和米等法书。读大学后又遍临商周青铜器铭文拓本。曾科学提出金文书法艺术创作的三个原则和“形”、“墨”、“神”的三字书法创作和审美标准。1999年第二届＂世界华人艺术大会＂举办期间，他的书法作品获＂国际荣誉金奖＂，并享有＂世界杰出华人艺术家＂荣誉称号。2004年他被国务院机关事务管理局西山服务局聘为中国当代书画名家，多次应国务院机关事务管理局邀请，赴京为国务院领导挥毫。他多次应邀在日本、韩国、美国以及港、台地区演讲美术考古和举办书展。2009年9月他应邀在美国洛杉矶亚太美术馆举办书展，加州政府为表彰他在艺术领域取得的突出成就和作出的贡献，专门为他颁发了艺术荣誉证书。
5、刘凤君长期招收和指导中外硕士和博士研究生。先后为本科生和研究生讲授过美术考古学、美术史概论、古代书画艺术、雕塑艺术、陶瓷史、佛像艺术、古代玉器、考古学理论与方法、考古学通论、汉唐考古和中外美术比较研究等课。多次领队主持田野考古调查与发掘。2000年获山东大学优秀教学成果一等奖第一名。2005年中央电视台宣传山东大学本科教学，刘凤君代表山东大学教授给本科生授课，并在中央电视台新闻联播播放。
主要学术专著
1、刘凤君著：《中国古代陶瓷艺术》，山东教育出版社1990年版。
2、刘凤君著：《考古学与雕塑艺术史研究》，山东美术出版社1991年版。
3、刘凤君著：《美术考古学导论》，山东大学出版社1995年版。高等教育出版社2014年再版。
4、刘凤君著：《山东佛像艺术》，艺术家出版社（台湾）2001年版。 文物出版社2008年再版。
5、刘凤君等著：《黄河三角洲佛教造像研究》，山东人民出版社2003年版。
6、刘凤君著：《骨刻文发现与研究丛书?昌乐骨刻文》，山东画报出版社2008年版。
7、刘凤君著：《考古中的雕塑艺术》，山东画报出版社2009年版。
8、刘凤君著：《骨刻文发现与研究丛书?寿光骨刻文》， 山东画报出版社2010年版。
9、刘凤君著：《骨刻文发现与研究丛书?龙山骨刻文》，山东画报出版社2012年版。
10、刘凤君著：《骨刻文 》，山东画报出版社2015年版。
11、刘凤君等主编：《美术考古100问》，四川美术出版社2004年版。
12、刘凤君等主编：《四门塔阿閦佛与山东佛像艺术研究》，中国文史出版社2005年版。
主要学术论文（目前已发表学术论文106篇）
1、刘凤君：《东汉南朝陵墓前石兽造型初探》，《考古与文物》1986年第3期。
2、刘凤君：《隋唐墓葬石刻十二神考》，《山东大学学报》1987年第1期。
3、刘凤君：《东汉魏晋陵墓神道石刻的造型艺术》，《美术研究》1987年第3期。
4、刘凤君：《南北朝石刻墓志形制探源》，《中原文物》1988年第2期。
5、刘凤君：《唐墓出土的石椁线刻仕女图》，《美术》1988年第8期。
6、刘凤君等执笔：《山东枣庄中陈郝瓷窑址》，《考古学报》1989年第3期。
7、刘凤君：《中国早期佛教雕塑艺术研究》，《世界宗教研究》1990年第1期。
8、刘凤君：《世界古代陶塑艺术明珠——秦始皇陵兵马俑艺术特色分析》，《文博》1990年第2期。
9、刘凤君：《古之君子必佩玉——商周玉雕佩饰研究》，《烟台大学学报》1990年2期。
10、刘凤君：《汉唐陶瓷艺术在世界陶瓷史中的地位》，《山东大学学报》（哲社版）1991年第4期。
11、刘凤君：《中国美术考古学的教学和研究》，《纪念山东大学考古专业创建二十周年文集》，山东大学出版社1992年。
12、刘凤君：《山东北朝佛教造像艺术》，《考古学报》1993年第3期。
13、刘凤君：《汉唐伏羲女娲画像艺术》，《龙语文物艺术》，1993年6、7月。
14、刘凤君等：《中国古代陵墓神道石雕艺术（上）》，《中国文物世界》 No.92 April,1993.
15、刘凤君：《谈美术在中国文明起源中的地位》，《中国文物世界》No.99 November,1993.
16、刘凤君：《山东北朝弥勒、观世音造像考》，《文史哲》1994年第2期。
17、刘凤君：《中国古代玉器审美浅轮》，《中国文物世界》 No.101 January,1994.
18、刘凤君：《河西地区十六国石窟艺术与禅法的流行》，《中国文物世界》No.109. Septem- ber,1994.
19、刘凤君：《目前美术考古学的复原理解需认真思考的问题》，《中国文物世界》，No.113.January,1995.
20、刘凤君：《美术考古学的基础类型研究法》，《中国文物世界》 No.119.July,1995.
21、刘凤君：《青州地区北朝石佛像被毁时间和原因分析》，《山东大学学报》1997年第2期。
22、刘凤君：《山东古代烧瓷窑炉结构和装烧技术发展序列初探》，《考古》1997年第4期。
23、刘凤君：《美术考古学的命名、性质和研究内容》，《文史哲》1997年第4期。
24、刘凤君：《美术考古学深入综合的研究法》，《中国文物世界》No.141 May,1997.
25、刘凤君：《青州地区北朝晚期石佛像的艺术风格》，《山东大学学报》（哲社版）1998年第3期。
26、 刘凤君：《佛教与“像教”艺术》，《山东大学报》1999年第4期。
27、刘凤君：《青州地区出土北朝晚期石佛像与“青州风格”》，《考古学报》2002年第1期。
28、刘凤君：《我与美术考古与金文书法艺术的情缘——学科三要素与金文书法书法要点研究》,《美术观察》，2007年第5期,。
29、刘凤君：《我的几种读书法》，《现代教育导报》2002年12月2日。
30、 Liufengjun :<
31、刘凤君：《本世纪初的惊世发现——骨刻文发现与研究》，《中国美术研究》2009年第4期。
32、刘凤君：《中国早期文字骨刻文释读方法》，《山东大学学报》2012年第6期。
33、刘凤君：《骨刻文——中国早期的文字》，《大众考古》（创刊号）2013年第1期。
34、刘凤君：《山东地区骨刻文分布与分期》，《山东社会科学》2013年第6期。
35、刘凤君：《骨刻文是甲骨文的主要源头》，《文史哲》2013年第5期。
主要获得荣誉
刘凤君的学术专著和论文近20次获山东大学、山东省和中国社会科学院优秀成果奖。 主要有：
1、1993年12月，刘凤君著《考古学与雕塑艺术史研究》，获山东省社会科学优秀成果二等奖。
2、1996年12月，刘凤君著《美术考古学导论》，获山东省社会科学优秀成果二等奖。
3、1999年第二届"世界华人艺术大会"举办期间，刘凤君教授的金文书法作品获"国际荣誉金奖"，并享有"世界杰出华人艺术家"荣誉称号。
4、2000年7月，刘凤君著《美术考古学导论》获第三届夏鼐考古学奖金鼓励奖。
5、2000年，刘凤君美术考古学被山东大学评为教学成果一等奖第一名。
6、2001年4月，南京大学中国社会科学研究评价中心根据“中文社会科学引文索引”（1998）的统计，刘凤君在艺术学学科论文总被引排序中列于前十位中。
7、2001年8月31日，刘凤君先生美术考古学（教材），获山东省省级教学成果三等奖。
8、2001年10月，刘凤君著《美术考古学导论》被《中国文物报》读者投票评选为二十世纪文博考古10部最佳论著之一。其它9部论著均为中国社会科学院专家获得。 2001年12月1日山东大学隆重举行“刘凤君教授荣获20世纪文博考古最佳论著奖庆祝大会暨学术报告会”。《文史哲》2002年第2期把《美术考古学导论》作为20世纪第一部史学名著介绍给学术界。
9、2009年，刘凤君著《昌乐骨刻文》，获2009年度山东省软科学优秀成果三等奖。
10、2009年9月21—23日,刘凤君应邀在美国洛杉矶亚太美术馆举办书展，得到好评。加州政府为表彰刘凤君教授在艺术领域取得的突出成就和作出的重大贡献,专门为他颁发了艺术荣誉证书。
11、2012年9月9日，刘凤君为中共十八大写议案《中华文明五千年不容质疑——加快对中国早期文字骨刻文的研究与认可》。 11月15日，习近平总书记在中共中央第十八届中央委员会第一次全体会议上讲话说：“我们的民族是伟大的民族。在五千多年的文明发展历程中，中华民族为人类的文明进步作出了不可磨灭的贡献”。 11月17日，中央高层领导给刘凤君通电话，赞誉刘凤君“为我们民族做出了很大贡献”。
12、2013年11月14日，《社会科学报》发表记者邢霞专访刘凤君文章《刘凤君：骨刻文研究又有新进展》，编者按：“中华文明五千年不容置疑，中国文字发展史也将发生改变，骨刻文发现者刘凤君被誉为当代王懿荣”。
13、2014年6月15日、16日 ， 山东教育电视台《视说新语》栏目录制并首播《当代王懿荣—刘凤君》上、下集。
主要关注媒体
刘凤君教授多次接受新华通讯社、中央电视台、中央人民广播电台、山东电视台、山东广播电台、山东教育电视台、齐鲁电视台、台湾电视台、湖南电视台、济南电视台和《人民日报》、《参考消息》、《光明日报》、《中国文化报》、《中国教育报》、《经济日报》、《南方周末》、《中国青年报》、《新华文摘》、《中国社会科学报》、《中国文物报》、《社会科学报》、《解放日报》、《大众日报》、《文汇报》（香港）、《现代教育导报》、《济南日报》、《广州日报》、《齐鲁晚报》、《济南时报》、《生活日报》、《美术观察》、《中外新闻》、《山东画报》、《文史哲》、《中国时报》（台湾）、《更生日报》（台湾）、《艺术家》（台湾）和美国《国际日报》、《朝日新闻》 等媒体专访，对他的美术考古与书法艺术教学研究、四门塔佛头像回归和骨刻文与崇山石祖林的发现研究进行了专题介绍和高度评价。
主要新闻链接
山大第一：刘凤君与骨刻文
（2011年）
刘凤君教授是学界公认的美术考古学理论体系创建第一人，骨刻文的发现者和骨刻文学理论框架的奠基者，崇山石祖林的发现者和研究者，济南四门塔佛头像回归的文化使者，“青州风格”佛像提出者。2002年被中国文物报社评为中国文博考古百位名家之一。2004年被国务院机关事务管理局西山服务局聘为中国当代书画名家。他发现的骨刻文，被认为是“继100多年前王懿荣发现甲骨文以来,对中国文字发展的又一次重大发现,是中国文字研究史上的一个重要里程碑,是对我国历史文化研究的重大贡献。”
他已独立出版《中国古代陶瓷艺术》、《考古学与雕塑艺术史研究》、《美术考古学导论》、《山东佛像艺术》、《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》、《考古中的雕塑艺术》和《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》，与人合著《黄河三角洲佛教造像研究》，主编《四门塔阿閦佛与山东佛像艺术研究》和《美术考古学100问》等学术专著。发表学术论文近百篇，部分学术论文已被翻译成英、日、韩等文字发表。
一、刘凤君教授发现骨刻文
自上世纪80年代开始，山东省境内潍坊至济南一带和关中地区以及内蒙古赤峰地区古文化遗址经常出土刻划文字的骨头和刻字的石器、玉器、陶器和陶片等。以骨头为多，约占百分之九十五以上。大多数是当地农民翻土时挖出的。自上世纪末开始，一些文物爱好者开始收藏这些文物。考古工作者在田野考古发掘和调查时也有所遇，但都没引起学术界重视。
2002年济南四门塔佛头像回归后，刘凤君教授开始启动“中国早期文字与书法艺术”的专题研究，开始搜集考古发现和民间收藏的零星资料。他发现甲骨文至仰韶文化和大汶口文化陶器符号之间相隔1000多年的时间还是一个空白期，这个时期应该是陶器符号后新产生的一种符号或文字，并且它应该还是甲骨文的主要源头。寻找这个时期的符号或文字就成了刘教授专题研究的主要内容。
2005年春天刘凤君教授在济南看到一块上面刻着花纹的小骨头，当时他肯定说：“这是史前的一块骨头，上面刻划的应该是字,这是一件很重要的文物，是中国早期的文字。”刘教授的发现和认识在社会上产生了一些影响。2007年他又发现和鉴定了昌乐县收藏的一批骨刻文，当时他进一步确认并公开宣布这是“山东龙山文化时期的遗物，距今约4000—4500年，属东夷文字，是中国早期的图画象形文字。它和安阳殷墟占卜甲骨文不同，没有占卜痕迹，是一批记事文字。”许多媒体公开报道了刘教授的发现和鉴定结论。
刘凤君教授之所以肯定骨刻文是中国早期的一种文字，他的主要根据是：一、这批刻划的字符很多，应该是一种文字记事现象；二、这些刻划多数象人物、动物和植物的图象形符号，“书画同源”在这里得到了很好解释；三、这些刻划符号的布局和结构有规律可寻，有些偏旁多次出现；四、有许多骨刻文成行刻字，有的几个字，有的十几个字，也有的甚至达到几十个字，词章已经出现;五、近些年在山东省的邹平、桓台等县市，以及江苏高邮龙虬庄和西安花楼子等地都已发现过龙山文化和岳石文化时期的文字，只是没有引起应有的重视。
刘凤君教授经过进一步野外调查和综合深入研究，又相继发现了关中地区和赤峰地区的骨刻文。他逐渐认为这种早期文字直接称“骨刻文”更科学。今后出版《骨刻文发现与研究丛书》，丛书中的每本书名“骨刻文”前冠以出土地名或更醒目的文字标志，如《昌乐骨刻文》、《寿光骨刻文》等。这样可以使读者知道出土地点，进行分区研究，探讨各地区之间早期文字产生和发展的相互关系。许多专家同意刘教授的意见，有的专家说：“这样与已成惯例的商周甲骨文、金文所对应，以便顺利地被纳入国内古文字研究体系。”2009年下半年刘教授将其定名为“骨刻文”。
2008年7月30日山东大学美术考古研究所邀请5位专家举办“骨刻文座谈会”，2010年2月25日山东大学历史文化学院邀请5位专家举办“骨刻文座谈会”，两次座谈会的专家都充分肯定刘凤君教授发现的骨刻文是一种早期的文字。
二、刘凤君教授关于骨刻文研究的主要成果
2008年12月刘凤君教授编著出版《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》，学术界评价该书“是一部融文字学、考古学和艺术学于一体的力作，是一部昌乐骨刻文学的奠基之作，也是第一部研究中国文字产生和早期文字的开启之作。”2010年5月刘教授又编著出版《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》。学界给予很高评价：认为刘教授的两部骨刻文专著，“已初步奠定了骨刻文学的理论框架基础。”今年9月他又编著出版《骨刻文发现与研究丛书·龙山骨刻文》。另外他分别在《中国文物报》、《中国美术研究》和韩国的学术杂志上发表数篇有关学术论文。
数年来，他除了大部分时间在黄河流域和辽河流域古文化遗址调查外，他一方面抓紧时间编著出版各地的骨刻文书，把更多的实物资料公诸学界和社会；另一方面集中精力研究论证为什么说骨刻文是中国早期的文字？它的造字规律是怎样的？以及与甲骨文的关系和如何解读骨刻文等有关骨刻文学的一系列理论问题。刘凤君教授的有关研究成果主要可归纳为以下5个方面：
1、对骨刻文造字规律和字体造型分类的探讨。
早在2008年刘凤君教授在出版的《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》一书中，就明确指出：经过对骨刻文的长期观察和研究，“物象的审美再创作性、指事的组合象征性、龙凤文化与凤字多样性，应是骨刻文的三个基本造字规律。我们只有认识这些规律，才能很好解读它。”
目前刘教授已详细分析和掌握了一千多块骨刻文和属于骨刻文时期的8件刻字玉石器、7件刻字陶片，粗粗约计共3000多个字符。他说：“其字体造型大体可分为写实物象型、主干分枝型和中心圆形或近似圆型三大类。”刘凤君教授对骨刻文造型的分类和造字规律的探讨对今后骨刻文的研究有着理论上的指导意义。
2、对骨刻文布局和词章出现的考察分析。
刘凤君教授认为：骨刻文多数一块骨头上仅刻1--5字，刻6--10字的也占一定数量，10字以上至几十个字的骨头也有一部分。其章法布局应是一种顺其自然又有初步开始形成共识的自由舒适型。大约有三种布局：一种是有的在一块骨头上只刻一个较大的字，或有的虽在一块骨头上发现数个字，但其中有的字单独刻在一个空位上，与周围其它字缺少密切联系，这是一字一局；另一种是在一定空位上，中间刻一至几个字符，周围再刻划一些字符，这是一种组合字群的布局，可称为散落组合型；再一种就是自上而下或横向成行的布局。目前笔者所见已有几十件骨刻文是这种布局，这种布局发展成今后书法艺术的主要布局形式。刘凤君教授特别强调：成行的布局,更能说明骨刻文已经是具有词章意义的文字。
3、发现石祖林，佐证骨刻文，否定自然说
近几十年考古工作者在田野工作时经常遇到骨刻文，当地群众深翻土时也挖出很多。不但没有引起重视，而且多被误认为是草根腐蚀或虫蛀的，还有人认为是自然形成的骨花。
刘凤君教授为了说明骨刻文与虫蛀和草根腐蚀以及骨花等骨头的根本差别，近些年他在田野调查时寻找各种实物标本。经过几年的田野调查和对许多骨头的观察，进一步搞清楚了它们之间的区别：骨刻文很明显是人工刻划的，造型讲究而完美，多数都是弧线构成，刻划有深有浅，刻划底部不在一个水平线上，线条流畅均匀，凹线底部都有明显的硬划痕。并对虫蛀和草根腐蚀等自然现象作过详细说明，澄清了许多人的模糊认识。
机缘有时就是天道酬勤。2008年7月22日刘凤君教授发现了昌乐县龙山文化时期的石祖林，距今已有4000多年的历史，和骨刻文的年代大体接近。在距今4000年前没有金属工具的前提下，能精雕细琢这样大的石祖造型，技术之高超，令今天观赏者叹绝，相比之下在骨头上刻字就是件容易事。同年12月20日刘教授又在昌乐县鉴定和研究了首阳山岩书，进一步印证了他对骨刻文的研究结论是科学的。任何一种时代奇迹和伟大发明都不是孤独出现的，骨刻文与石祖林和岩书互为佐证，它们都是远古高度发展文明社会的产物。
4、对骨刻文年代的不断深入认识。
2008年刘教授根据考古类型学的器物类比法和出土骨刻文遗址的具体情况，提出了推断骨刻文年代的7个根据。后来刘教授在重点调查济南至潍坊一带古文化遗址时发现三种情况值得重视：一是调查大汶口文化、龙山文化和岳石文化及商代遗址时才会发现这种骨刻文；二是一般小遗址不见，多发现在几十万平方米以上的大遗址中；三是发现骨刻文的遗址并不是全部遗址上都发现骨刻文，而是只在其中边长一百米或二百米的范围内才发现。这说明骨刻文的年代虽说主要流行在龙山文化时期，可能大汶口文化晚期已经开始产生并开始使用，并延续到岳石文化和商代；也可以看出，当时骨刻文的创作主要在生活区的某一部位，流通和使用范围也有一定的规范
2010年1月7日，刘凤君教授将在寿光市城东北角圣城古文化遗址龙山文化晚期灰坑出土的“寿骨60”骨刻文送交中科院考古研究所碳十四实验室进行年代测定，检测结果经树轮校正年代为1690BC（68.2%）1625BC。根据田野考古调查和器物类型排队以及科学测试结果综合分析，刘凤君教授认为：骨刻文年代距今约3300年——4600年。
5、提出：骨刻文是甲骨文的主要源头
刘凤君教授早在2008年出版的《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》，他就指出：骨刻文是甲骨文的主要源头。最近刘凤君教授以寿骨60测试的年代距今3700年为界线，将骨刻文存在1000多年的时间初步分为前后两个发展时期:
前期大约距今3700-4600年。对山东远古文化而言，这时期的骨刻文处在大汶口文化晚期和龙山文化时期。前期骨刻文的特点是：骨片上的字数少，难有超过10个字的骨片，字的造型图画性很强，有的字很复杂接近绘画。如果按照文字六书划分，应该是指事字和象形字，处于文字产生的初始阶段。
后期骨刻文大约距今3300-3700年，处在岳石文化时期和商代早中期。后期骨刻文逐渐增多，一片骨上十几个字常见，多的有50--60个字，形成一篇篇文章。这时期可能出现了会意字，字体的图画性逐渐减弱，符号性增强，有的与甲骨文造型相似。刘教授还强调：后期骨刻文已经初步发展成较成熟的文字。后期的骨刻文在济南地区和淄博地区见到较多。刘凤君教授还说：“后期用于宗教祭祀的可能逐渐增多，也出现了占卜现象。这种做法和目的直接为甲骨文所继承。”
2003年发掘大辛庄遗址，在商代晚期地层中还出土过甲骨文。刘教授认为：“一个遗址的商代中晚期地层同时出土骨刻文和甲骨文，而且风格特点的源流传承关系较为明显，更说明了骨刻文是甲骨文的主要源头。甲骨文可能产生在商代的中期，山东中部特别是济南地区可能是甲骨文产生的主要地区之一。”
6、重视骨刻文释读法的研究
刘凤君教授非常重视骨刻文的解读工作。他说：“发现一种古文字很重要，把它释读出来同样重要。因为只有释读出来，才能得知古人传达给我们的信息。”近几年他对“龙”、“凤”、“人”、“鸟”、“鹿”、“尧”、“舜”以及“豕”和“犬”等字的解读，已得到许多专家学者关注和赞同，对目前许多人解读骨刻文的工作起着指导作用。刘凤君教授总结前人的解读经验，“认为释读骨刻文的方法主要有以下五种，即考古类比直读图像解型法、历史考据法、指事组合破译法、与甲骨文金文比较顺读法和彝文比较解读法。”刘教授还进一步指出：“以上五种方法在运用的时候，很少单独运用，经常是以某一种方法为主，配合其它一种或几种共同解释一个字或一个词组，这是科学的解读法。”
三、学术界对发现骨刻文的评价和发现骨刻文的意义
刘凤君教授发现的骨刻文被称为是“本世纪初的重大发现”。许多媒体和国内外的许多著名专家都给予多方报道和高度评价：
2008年12月12日《光明日报》发表《昌乐骨刻文破译出哪些信息》，文中说：“骨刻文比殷墟甲骨文要早1000年左右。这意味着中国古文字出现时间将大大向前推进,甚至已知的中国文字发展史也有可能发生改变。”
山东大学在2010年2月25日举办了一次“骨刻文座谈会”，教育部人文社会科学研究基地山东师范大学齐鲁文化研究中心首席专家王志民教授、山东省考古研究所原所长张学海研究员等入会专家认为：“骨刻文的发现与研究具有非常重要的意义，这是具有国际意义的发现与研究。”
2011年2月22日《大众日报》“守望东夷——记东夷文化研究者丁再献”一文中说：“骨刻文是刘凤君教授继100多年前王懿荣发现甲骨文以来，对中国文字发展的又一次重大发现，是中国文字研究史上的一个重要里程碑，是对我国历史文化研究的重大贡献。”
2011年5月31日《大众网》发表丁再献《东夷骨刻文—-中国文字的主要源头》，文中说：“关于甲骨文的发现，一般认为是100多年前的王懿荣老先生，但也有一些争议，因为在王懿荣发现之前就已经有了一些关于甲骨文的记载了。笔者认为，几百年前就有农民在殷墟遗址上挖出甲骨到药铺卖钱的，也有拿到京城去卖钱的，但是他们都没有发现甲骨文的真正价值，因而他们都不是甲骨文的真正发现者。就如同人人都知道苹果熟了就要落地，而万有引力定律的发现者却只能归功于牛顿一样。骨刻文也有类似的经历，其发现者是刘凤君教授，这是继100多年前王懿荣发现甲骨文以来，中国文字发展史上的又一次重大发现，是中国文字研究史上的一个重要的里程碑，是对我国历史文化研究的重大贡献。”
2011年8月6日，中国社会科学院考古研究所学术委员会主任、原所长刘庆柱教授见到刘凤君教授并得知山东大学110周年校庆期间已将“骨刻文的发现与研究”列为“百年山大第一”之一，他高兴的说：“你发现和正在研究的骨刻文何止山大第一，应是人类从野蛮走向文明的第一。”
刘凤君教授分别在2010年7月15日和2011年8月18日连续两次应韩国国学院邀请，前往韩国首尔国立博物馆参加东北亚国际文明研讨会，两次皆做重点发言。去年演讲“骨刻文是中国早期的一种文字”，今年演讲“骨刻文是甲骨文的主要源头”。入会专家都给予极大关注和高度评价。韩国国学院院长蒋永柱教授说：“刘凤君教授发现和正在研究的骨刻文意义重大，是东北亚的重大文化事件，是东亚地区早期文明的标志。欢迎你明年再来演讲！”
《城市建设》2011年第8期发表赵焕祥《改写中国文字史-—-解码骨刻文与骨刻文发现者刘凤君教授》，文中说：骨刻文“这一文字的发现意味着中国古文字的出现时间将大大前推千年，甚至已知的中国文字发展史也将发生改变。它与古埃及象形文字有同样的重要性。”
刘凤君教授发现的骨刻文其意义主要有以下三个方面：
1、上世纪初，安阳甲骨文的发现和研究，把人们对中国文字的认识提前到了商代，振奋了中华民族的自尊心。但大家同时疾呼：我们是四大文明古国之一，为什么我们文字产生的历史比古埃及晚那么多年？骨刻文的发现，为这一历史问题找到了答案。它就是甲骨文的主要源头，用事实证明了我们中国是世界上最早的文明古国之一。中华文明5000年不容质疑。
2、骨刻文产生和流行使用的时间距今约4600——3300年，文献记载中的黄帝、炎帝、蚩尤和他们的继承人尧、舜、禹等都大体活动在这一时期。他们分属于华夏和东夷两大文化集团，骨刻文的发现，把长期以来关于东夷华夏高度发展文明的研究和争论引向了深入，也把长期以来关于中国文明起源和产生问题的争论，从文明起源的时间和产生文明的主要内容作了实实在在的诠释。把这段远古的传说历史，实证为有文字记载的历史。
3、骨刻文和两河流域的楔形文字、古埃及象形文字同为世界上最古老的三大文字体系。但前两种文字早在公元三世纪前就消失了。而中国文字自骨刻文起，甲骨文、金文……楷书，一脉相承，是研究人类思想文化发展的唯一的一份历史最长、发展序列最完善的文字。
原载： 刘培平主编《山大第一》，山东大学出版社2011年9月版。
刘凤君先生发现骨刻文揭谛
赵 鹏
学术研究机构的最高目标和使命应是服务于国家、人民和社会。勇于贡献的学者一定是发现与研究人类发展的重大问题、推动人类社会文明发展、服务指导人类思想与科学进步的。学者应该有社会责任感这一点是无须讨论的。问题在于学者通过何种途径、采用何种方式实现自己的社会责任感。我认为，这一点在当今时代刘凤君先生发现骨刻文的过程给出的答案特别值得我们探究讨论。
刘凤君先生发现骨刻文，对他来说应该不是偶然的，因为他具有广博的文化知识和深厚的专业基础，为他发现中国早期文字——骨刻文奠定了宽拓和坚实的知识平台：首先，他是学界公认的中国美术考古学理论体系创建第一人。他的研究领域涉及古代美术的雕塑、绘画、佛像、陶瓷器、玉器和金文、甲骨文等。2001年刘凤君先生的专著《美术考古学导论》被《中国文物报》读者投票评选为10种20世纪中国文博考古最佳论著之一，该书是第一本系统构筑中国美术考古理论体系的专著，“给中国美术考古学搭构了一个基本框架，初步明确划定了中国美术考古学之范畴”。因此，在2002年他被中国文物报社评为中国文博考古百位名家之一；其次，刘凤君先生是一位海内外知名的鉴赏研究专家，2002年12月在刘凤君先生鉴定研究和协调下，四门塔丢失的隋代阿閦佛石雕佛首得以回归，促进了两岸文化交流，为流失海外文物回归开辟了一条新的途径，被誉为济南四门塔佛头像回归的功臣。1996年他应国家文物局邀请鉴定青州佛像并提出了“青州风格”。2008年7月他在休闲游玩时，发现崇山石祖林，立即认定这是人类的远古文化奇迹；再就是，刘凤君先生还是一位著名的书法家 ，尤其他的金文书法艺术则以大气著称，被誉为豪放派的代表。2004年以后他多次应邀前往国务院西山机关服务局为领导挥毫。2009年9月他应邀在美国洛杉矶举办书法展，加州政府为表彰他在艺术领域取得的突出成就和作出的重大贡献，还专门为他颁发了艺术荣誉证书。2002年以后，他开始从事“中国早期文字与书法艺术调查研究”课题，大量搜集大汶口文化和仰韶文化时期的陶器符号,这些符号都距今五六千年。而甲骨文最早距今3300年左右,这之间有一千多年的空白期。刘先生相信这个空白期肯定不是空白,应有一种文字或者一种符号起到承上启下的作用,从某种意义上说,它就是甲骨文的源头。
刘凤君先生也是幸运的，与骨刻文有缘，更是他盛展绿叶赢得鲜花开。他被认为是“继100多年前王懿荣发现甲骨文以来,对中国文字发展的又一次重大发现,是中国文字研究史上的一个重要里程碑,是对我国历史文化研究的重大贡献”，被誉为“当代王懿荣”。
学者要以治学为天职，才不至于被现实的眼前利益所左右，才能勇于创新不断收获。现当代的著名学者陈寅恪、钱钟书、冯友兰等都是这样的典范学者。刘凤君先生常说学者要冷静自持，自尊自信，治学第一。这一厚德至善的治学精神，是他发现骨刻文的精神支柱。开始刘凤君先生发现认定骨刻文时深深感到责任重大。他知道要得出科学认定结论还需要做大量工作，要得到学术界认可更需要付出很大努力。他认为努力做好才是自己的责任，并明确表示：对待古代文物的态度应该是老老实实承认它 ，认认真真对待它，仔仔细细分析它，实实在在解决它。
实际上早在上世纪中期开始，河南中部地区、山东省境内的潍坊至济南一带和关中地区以及内蒙古赤峰地区古文化遗址经常出土刻划文字的骨头和刻字的石器、玉器、陶器和陶片等，以骨头为多，约占百分之九十五以上。上世纪五十年代考古工作者在田野考古时已多次遇到， 如1953年发掘郑州二里岗商代中期城址时出土一件刻字牛肋骨、1985年和1986年考古工作者在长安花楼子遗址陕西龙山文化地层中挖出12件刻字骨头等都比较典型。受考古资料影响，自上世纪末开始，北京市、陕西西安市、河南郑州市、河北沧州市、江苏徐州市、内蒙古赤峰市和山东许多地市的文物爱好者都收集这种有刻划的骨头。以上种种情况与骨刻文的多次相遇，当时有的发掘者认为这些资料很重要，可能是文字或符号，但没有引起足够重视，而且多被误认为是草根腐蚀或虫蛀的。他们之所以没有发现是早期文字，除了相关资料还没有积累到一定程度和学科知识的局限外，似乎学术的职业科学观和求实精神还是较为重要的方面。刘凤君先生认为这些考古发现的骨刻文，是认定骨刻文为中国早期一种文字最直接、最科学的第一手资料。
刘凤君先生不但学识渊博 ，而且他治学严谨，长期养成了观察问题敏锐、分析问题迅速而科学的治学之风，早有“学术之豹”美誉。2005年春天刘凤君先生在济南看到一块上面刻着花纹的小骨头，当时他就认定：“这是史前的一块骨头，上面刻划的应该是字,这是一件很重要的文物，是中国早期的文字。” 当时他的发现给周围人很大震惊。2007年他又发现和鉴定了昌乐县收藏的一批骨刻文，当时他进一步确认并公开宣布这是“山东龙山文化时期的遗物，距今约4500—4000年，属东夷文字，是中国早期的图画象形文字。”许多媒体对刘凤君的发现给予及时报道和高度评价。可能别人还在否定、质疑，或猜测和权衡这件事情的时候，“刘凤君发现了骨刻文！”已经引起了国内外极大反响。
刘凤君先生的座右铭是“乐道至善”。他还是一位善于总结经验，不断超越自我，勇攀新境界的学者。经过进一步野外调查和综合深入研究，他逐渐认为这种早期文字直接称“骨刻文”更科学，与许多专家惠商后，2009年下半年他及时在“昌乐骨刻文”的基础上定名为“骨刻文”。从一开始他就把骨刻文放到一个学科的理论高度来研究。 2008年12月、2010年5月和2012年1月刘先生相继编著出版《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》、《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》和《骨刻文发现与研究丛书·龙山骨刻文》三本骨刻文专著。每本专著除发表介绍一部分骨刻文图版外，在撰写的长文中都要探讨阐述几个骨刻文理论问题。对此，学界给予很高评价：“刘凤君不但发现了骨刻文，而且把骨刻文的一些相关理论研究已阐释清楚，为今后骨刻文研究提供了可遵循的较为系统的理论指导思想”，“是骨刻文学的奠基之作”。
大家都熟悉刘凤君先生的六重格言： “著书要凝重，行动要稳重，举止要自重，言谈要慎重，身体要保重，对人要尊重。”刘凤君先生秉持“知识为民，知识报国”的信念，致力于研究中国早期文字的源头，用事实证明我们中华五千年文明史不容置疑。这种以学术为志业的精神为当代中国学者树立了典范和楷模。
中国古代即有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”和经世致用的优良学风，这些都在刘凤君先生身上有很好的体现。就像王懿荣在中药里可以发现甲骨文，苹果砸到牛顿头上发现了万有引力定律，刘凤君先生之所以获得如此高的学术成就，并能发现骨刻文和奠基骨刻文学理论框架，这都根源于他孜孜不倦的学术追求、强烈的学术自信、关注国家民族的责任心以及他考古学、历史学、美术学、文字学的多学科贯通的知识水平和他多年积累起来的文物鉴定研究水平密不可分。伟大的发现都是为有知识储备、有责任心、有敏锐洞察力人准备的，这也正是刘凤君先生与一般文物考古工作者和收藏者的差别所在，他们发现的仅仅是重要的骨头，而刘凤君发现的是中国早期文字，也是中国早期的文明史。这就是刘凤君先生发现认定骨刻文的真谛。
原载：刘凤君著《骨刻文·序》，山东画报出版社2015年版。
