方旭东
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个人资料
部门： 人文社会科学学院
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电子邮箱： xdfang@philo.ecnu.edu.cn
办公地址： 哲学楼407室
通讯地址： 上海市闵行区东川路500号 华东师范大学哲学系 200241

教育经历

工作经历

个人简介

社会兼职
北京大学儒学研究院研究员、复旦大学上海儒学院研究员
中华孔子学会常务理事、上海市儒学研究会常务理事、九三学社上海市委社史和理论研究工作委员会副主任


研究方向
中国哲学（尤其宋明理学方向）
道德哲学（尤其儒家传统）


开授课程


科研项目


学术成果


2018
2018a.正义的中国面孔，《社会科学家》2018年第1期（2018年1月）
2018b.“换头术”的挑战，《中国医学伦理学》2017年第12期（2018年1月）
2018c.朱子与濂溪诗《读英真君丹诀》，《朱子学刊》第27辑（2018年1月），人大报刊复印资料《中国哲学》2018年第3期（2018年3月）

2017
2017a. 朱熹对义利之辩的贡献，《中国社会科学报》2017年1月10日
2017b.《香港新儒家》（编著），上海文艺出版社，2017年4月
2017c.递相祖述复先谁：李退溪所捍卫的朱子义利说，《湖南大学学报》2017年第4期（2017年8月）


2016
2016a. （评论）李瑞全《中国文化中的人论与医学：儒家之医学模式》，《中外医学哲学》XIII：2（2015），2016年2月
2016b.新道学开山之作——评《仁学本体论》，《哲学门》第31辑（2016年3月）
2016c. 试论儒学在战后台湾的迁变，《哲学分析》2016年第2期（2016年4月）
2016d. To Obey or not to Obey: Mencius on the Duty of Subjects, Journal of Chinese Humanities, II:2 (2016年9月)
2016e. 人间为何有残忍？，《中国德育》2016年第13期（2016年7月）
2016f. 王杏及其所编《新刊阳明先生文录续编》，《杭州师范大学学报》2016年第6期（2016年11月）
2016g. 《理学九帖——以朱子学为圆心的研究》，北京：商务印书馆，2016年11月
2016h.《大学问》刻本考——集中于嘉靖四十五年以前，（京都）《东方学报》第91期，2016年12月


2015
2015a.人性与嗜好——朝鲜儒者丁茶山“性嗜好说”析论，《世界哲学》2015年第3期（2015年5月）
2015b. 《原性命之理》，上海：华东师范大学出版社，2015年6月
2015c. 太极与The Absolute——兼及中西哲学比较的一个反省，《社会科学家》2015年第8期（2015年8月），7-12页
2015d. 方旭东、欧光安：“心理攸同”的比较研究——华东师范大学博士生导师方旭东教授访谈，《社会科学家》2015年第8期，3-6页)
2015e. 无思有觉、圣凡体别——朝鲜儒者李珥论未发，《中国哲学史》2015年第4期（2015年10月）
2014
2014e. 被动行为者的责任问题——对《春秋公羊传》“祭仲逐君”论的哲学研究，《江苏行政学院学报》2014年第6期
2014d. 求真与从亲——关于“孝”的一个比较文化研究，《哲学研究》2014年第10期。人大复印资料《中国哲学》2015年第4期全文转载
2014c. 章句之学不可忽——朱子《论语集注》“可与共学”章的章句问题，《厦门大学学报》2014年第4期（2014年7月）
2014b. 朱子太极思想发微，《湖南大学学报》2014年第3期（2014年5月）【082】人大复印资料《中国哲学》2014年9月全文转载
2014a. “庄子蔽于天而不知人”新议——基于当代动物权利论争的背景，《深圳大学学报》2014年第1期（2014年2月）


2013
2013a. 作为一种道德品质的“公”，《中国德育》2013年第5期（2013年4月）
2013b. “以物观物”：伦理应用与哲学论辩，《哲学研究》2013年第5期（2013年5月）
2013c. 修己与律人——从儒家观点看“狗粉”，《社会观察》2013年第8期（2013年8月）
2012
2012a. Confucian Ethics and Impartiality—On the Confucian View about Brotherhood，Frontier of Philosophy in China, Volume 7, Issue 1 (2012), Jan, 2012.
2012b.儒家伦理学与不偏倚性——就儒家有关悌道的论述而谈，《思想与文化》第11期，2012年1月
2012c.古之道术有在于是者——评陈来教授《竹帛五行与简帛研究》，《哲学门》2012年第1期（2012年1月）
2012d.道学话语的实践之维——就二程及其门下的科举改革论而谈，《现代哲学》2012年第2期（2012年3月）
2012e. 意向与行动——王阳明知行说的哲学诠释，《社会科学》2012年第5期（2012年5月）人大报刊复印资料《中国哲学》2012年第7期全文转载
2012f. 《易》在《四书》诠释中的运用——以《孟子》“尽心知性”说的相关诠释为例，《国学学刊》2012年第3期（2012年9月），人大报刊复印资料《中国哲学》全文转载
2012g. 朱子科举经济学初探，《中国儒学》第七辑，中国社会科学出版社，2012年9月
2012h. 道德情感与道德知识——牟宗三对康德“Das Moralische Gefühl”一语的翻译和理解，《华东师范大学学报》2012年第5期（2012年10月）
2012i.《绘事后素——经典解释与哲学研究》，北京大学出版社，2012年10月
2012j. 尽心与知性——朱子对“尽心知性”的诠释问题，《西北大学学报》2012年第6期（2012年12月）
2012k. 邵雍“观物”说的定位——由朱子的批评而思，《湖南大学学报》2012年第6期（2012年12月），人大报刊复印资料《中国哲学》2013年第4期全文转载
2012l. 平等之难——宋代科举论议的政治哲学解读，《北大中国文化研究》第2辑，北京：社会科学文献出版社，2012年12月
2011
2011a. 事物间的差异究竟意味着什么？——试论朱熹的“各一其性”说，《中国哲学史》2011年第1期（2011年1月）
2011b. 《道德哲学与儒家传统》(主编），华东师范大学出版社，2011年1月
2011c. 《日本****论中国哲学史》(主编），华东师范大学出版社，2011年1月
2011d. 《中国儒学史宋元卷》“金元部分”，501～649页，北京大学出版社，2011年6月
2011e. 气候变化的伦理学，《中国哲学年鉴2011》，北京：中国社会科学出版社，2011年10月
2011f. 为何儒家不禁止杀生——从孟子的辩护谈起，《哲学动态》2011年第10期，2011年10月
2011g. 道德实践中的认知、意愿与性格：论程朱对“知而不行”的解释，《哲学研究》2011年第11期，2011年11月
2011h. 道学的科举改革论——以二程及其门下为中心的考察，中国人民大学孔子研究院编《儒学评论》第7辑，2011年11月
2010
2010a.《论语》中的仁：有关英译的讨论，收入《跨越东西方的思考——世界语境下的中国文化研究》，外语教学与研究出版社，2010年1月
2010b. 超越“成本-收益分析”的伦理学考量——哲学、经济学如何携手应对全球气候变化，《学术月刊》2010年第2期（第一作者）（2010年2月）
2010c. 《诸儒鸣道集》再议，（韩国）《儒教文化研究》第13辑（2010年2月）
2010d. 服从还是不服从——孟子论人臣的政治义务，《文史哲》2010年第2期（2010年3月）
2010e.好恶的对与错：《论语》第四篇第三章蕴含的一个哲学问题，《哲学研究》2010年第8期（2010年8月）
2010f.不偏不倚，《光明日报》，2010年10月11日12 版【055】
2009
2009a. Book Review: Chen, Lisheng 陳立勝: On Wang Yangming’s Doctrine of All Things as One Body: From the Perspective of Body王陽明“萬物一體”論—從“身—體”的立場看,Dao: A Journal of Comparative Philosophy(2009) 8:205-208【054】A1
2009b. 应举与修身——道学的身心治疗之术，吴震主编：《宋代新儒学的精神世界——以朱子学为中心》，华东师范大学出版社，2009年6月【053】
2009c.昨夜星辰——顾立雅的《孔子其人及神话》，张西平主编：《国际汉学》第十七期，大象出版社，2009年1月
2008
2008a.超越忠恕之道：《中庸》“道不远人”章义疏，《中国哲学史》2008年第1期，2008年2月
2008b. 《近思录》新论，《哲学研究》2008年第3期，2008年3月
2008c. 通过诠释以建立哲学：内在机制与困难，《南京大学学报》2008年第2期，2008年3月
2008d. 子思为何说忠恕与《论语》不同：道学诠释及困难，刘小枫主编：《经典与解释》第26辑,华夏出版社，2008年9月
2008e. 儒耶佛耶？——金人赵秉文思想考论，《学术月刊》2008年第12期，2008年12月
2008f. 精神生活论，收入杨国荣主编：《现代性的中国视域》（《思想与文化》第8辑），华东师范大学出版社，2008年12月
2008g. 朱子对鬼神的界说——以《中庸章句》“鬼神”章的诠释为中心, 香港中文大学中国哲学与文化研究中心编：《中国哲学与文化》第四辑（《道德、人权与和谐》），2008年12月
2007
2007a. 同情的限度——王阳明万物一体说的现代诠释，《浙江社会科学》2007年第2期，2007年3月
2007b. 汉语思想是如何失去我们的:试以"精神"一词的谱系学研究为例，《中国儒学》第二辑，2007年6月
2007c. 训诂、理会、体悟:中国古典解释学的三种进路——以《孟子》"万物皆备于我"章的诠释为例，刘小枫主编：《经典与解释》第22辑，华夏出版社，2007年9月
2007d. 整体主义与进步意识——冯契中西哲学比较思想述评，《追寻智慧：冯契哲学思想研究》，华东师范大学出版社，2007年10月
2007e. 可以而不能——荀子论为善过程中的意志自由问题，[台湾]《哲学与文化》2007年第12期；【为善何以可而不能？——荀子论说中的意志自由问题，《学术月刊》2007年第12期，2007年12月】

2006
2006a. 西方是如何东方化的？——以韩国电影《丑闻》为例的分析，The Journal of Korean Philosophical History（Seoul，Korea），2006年3月
2006b. 儒学史上的“治生论”——兼与余英时先生商榷，《学术月刊》，2006年6月
2006c. 书评：伍晓明《吾道一以贯之——重读论语》，《哲学门》（北京大学出版社），2006年6月
2006d. 张载的“穷理”说，《中国哲学史》，2006年8月
2006e. 道学的无鬼神论：以朱熹为中心的研究，《哲学研究》，2006年8月
2006f. 1980年代以来大陆的朱子学研究，《鉴往知来：儒学文化研究的回顾与展望》（复旦大学出版社），2006年10月
2006g. 经典诠释中的互渗——诠释学视野中的二程穷理说，《中国的前沿:文化复兴与秩序重建》（上海人民出版社），2006年11月
2006h. 朝华夕拾: 张爱玲对《海上花》的再发现，《海派文化与国际影响力》（上海大学出版社），2006年12月
2006i. 中国思想史讲义（第一作者），上海大学出版社，2006年12月
2005
2005a. 思想的位置——重审思想史边界问题，《河北学刊》，2005年1月
2005b. 他人的痛——万物一体之仁说的沉思，《学术月刊》，2005年2月
2005c. 诠释过度与诠释不足——重审中国古典解释学中的汉宋之争，《哲学研究》，2005年2月
2005d. (书评论文) 不知道学无以究船山——评陈来著《诠释与重建》，《哲学门》（北京大学出版社），2005年6月
2005e. 《吴澄评传》，南京：南京大学出版社，2005年8月
2005f. 《尊德性与道问学：吴澄哲学思想研究》，北京：人民出版社，2005年3月
2004.
2004a. 二重证据法研究思想史之一例——上博简《民之父母》篇论析，《学术月刊》，2004年第1期（2004年1月）
2004b. (Book review) Wu Zhen ：Studies of Late Yangming School，Dao: A Journal of Comparative Philosophy（Kutztown, U.S），2004年6月
2004c. 以意逆志，于心得之——中国思想史研究法漫议，《学术月刊》，2004年第12期（2004年12月）
2004d. 吴澄太极思想述论，《国学研究》（北京大学出版社），2004年12月
2003
2003a. 当代中国的朱熹研究(英文论文), Dao: A Journal of Comparative Philosophy,2003年12月
2003b.《王阳明法书集》所存之王阳明佚诗文，《中国文哲研究通讯》，2003年6月
2003c. Modern之后：思想史研究范式的转移，《哲学研究》, 2003年第4期（2003年4月）
2003d. 吴澄的格物致知说, 《江淮论坛》，2003年第1期（2003年1月）
2003e. 事实·修辞·语境——元人吴澄传记的叙事学研究，《中国哲学史》，2003年第1期（2003年1月）
2003f. 维特根斯坦的拨火棍，长春出版社，2003年7月
2002
2002a. 为心学一辩：元人吴澄的心学观，（北京）《哲学研究》2002年第1期（2002年1月），（北京）人大报刊复印资料《中国哲学》2002年第5期转载
2002b. 吴澄：蒙元时代的通儒，（汉城）《儒教文化研究》第2辑（2002年2月）
2002c. 书评：郁政华《形上的智慧如何可能？》，（北京）《书评周刊》2002年5月27日
2002d. 书评：陈来《现代中国哲学的追寻》（人民出版社，2001），（北京）《中国学术》第十辑
2002e. 维特根斯坦，中华书局，2002年5月
2001
2001a. 理学心论的殿军——论吴澄的心之诸说，（合肥）《江淮论坛》2001年第3期（2001年6月）
2001b. 道德与自然：理学中的性情之辨——以吴澄为例的分析，（上海）《学术月刊》2001年第7期（2001年7月）
2001c. 书评：李申《易图考》（北京大学出版社，2000年），（北京）《光明日报》2001年12月6日
2000
2000a. 以良知为圣——心学视野中的圣人，（曲阜）《孔子研究》2000年第2期（2000年3月）
2000b. 为圣人祛魅——王阳明圣人阐释的"非神话化"特征，（北京）《中国哲学史》2000年第2期（2000年5月），北京）人大复印资料《中国哲学》2000年第9期转载
2000c. 中国哲学史如何可能：冯友兰的回答，（北京）《哲学研究》2000年第9期（2000年9月）, (北京)人大复印资料《中国哲学》2000年第12期转载
2000d. 影响思想史的20世纪出土古书（上），（北京）《哲学动态》2000年第9期（2000年9月），（北京）人大复印资料《中国哲学》2001年第2期转载
2000e. 影响思想史的20世纪出土古书（下），（北京）《哲学动态》2000年第10期（2000年10月），（北京）《中国社会科学文摘》2001年第1期摘要，（北京）人大复印资料《中国哲学》2001年第2期转载
2000f. 书评：余英时《现代儒学论》，（北京）《中国学术》2000年第四辑（2000年10月）
2000g.《大学问》来历说考异，北京大学哲学系编：《哲学门》第壹卷第贰册，武汉：湖北教育出版社，2000年12月；日译载《早稻田大学文科纪要》2001年号，译者三泽三知夫
1999
1999a. 前现代的中国哲学史书写：以冯契为例，（北京）《哲学研究》1999年第7期（1999年7月），（北京）人大复印资料《中国哲学》1999年第10期转载
1999b. 郭店一号楚墓墓主身份考异，（北京）《北京大学学报》1999年第6期（1999年11月）
1998 书评：樊浩《中国伦理精神》，（合肥）《学术界》1998年第1期（1998年1月）

1997中国古代孝观念的内在转换，《江淮论坛》，1997年第4期


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