道法自然,静默无为:社会运行的另类思路--春秋战国时期道家的社会思想
外文标题：The Way Following the Nature;Silence and Letting Things Take Their Own Ways:Another Approach of Social Operation——The Social Thoughts of the Taoists in the Spring and Autumn and Warring States Period
文献类型：期刊
作者：郑杭生[1]
机构：[1]中国人民大学社会学理论与方法研究中心,中国人民大学社会学理论与方法研究中心 北京100872,北京100872
[2]中国人民大学社会学理论与方法研究中心,中国人民大学社会学理论与方法研究中心 北京100872,北京100872
年：2008
期刊名称：河北学刊
卷：28
期：2
页码范围：135-141
增刊：增刊
收录情况：中文核心期刊要目总览
语言：中文
ISSN：1003-7071
链接地址：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_hbxk200802027.aspx
DOI：10.3969/j.issn.1003-7071.2008.02.027
关键词：道家;道;无为;社会运行;社会秩序
摘要：道是超越天地、万物的创生之源和最高存在,是个人存在、社会运行的终极根据.与其他先秦诸子的有为取向不同,道者以另类的逆向性思维,赋予大道退让、处后、谦卑、柔弱、清静、淳朴等无为特性,但大道无为而无不为,人心、世道必须遵从道的轨迹和运转方式.个人取法大道而返璞归真,摆脱一切文化的羁绊,摒弃巧智、情欲和价值观念,如此则杜绝了人与人之间的争斗倾轧;社会管理者取法大道而实施无为之政,抛弃儒家规划的仁义、礼等人伦情感和社会规范,放弃任何可能扰民、虐民的政令,从而使社会在一种自然天成的状态中运行.因此,人遵道而无为,社会就会形成一种自然和谐的秩序.
作者其他论文
"就地上楼":新型城镇化社区的实现形式.张本效;郑杭生.甘肃社会科学.2014,1-5.
"社会互构论"视阈下社会复合主体参与及互构机制.郑杭生;尹雷.甘肃社会科学.2015,4-7.
中国社会治理体制改革的视野,举措与意涵--三中全会社会治理体制改革的启示.郑杭生;邵占鹏.江苏社会科学.2014,66-74.
舆论焦点掩盖下的中国阶层流动现实.郑杭生;邵占鹏.人民论坛.2014,6-11.
纪念《中国人民大学学报》创刊十周年(笔谈).李文海;马绍孟;郑杭生,等.中国人民大学学报.1997,11(1),1-10.
