德国启蒙思想的价值与反思——读《启蒙运动与现代性》
梁超; 1:中国政法大学法学院 摘要(Abstract)：
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作者(Author): 梁超;

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参考文献(References)： [1]该书由美国波士顿大学政治学和历史学教授施密特(Schmidt,J.)选编,徐向东、卢华萍译,上海人民出版社2005年5月版。本书是一部重要的文献集,它围绕启蒙与现代性这一主题主要收录了18世纪晚期到20世纪德国的一批重要思想家对这一问题的回答、回应和分析,文集所涉及的内容广度和深度均令人惊叹。其中的一些译自德文的文献不仅对中国读者来说很新鲜,而且之前在英语世界中也鲜为人知。书中既有对启蒙运动的深刻反思,又有对与启蒙相关的现代性问题的深度审视。本文所引文章,若无相反标注,均引自该书。[1][德]比尔奇:“柏林星期三学会”,[美]詹姆斯.施密特编:《启蒙运动与现代性——18世纪与20世纪的对话》,徐向东、卢华萍译,上海人民出版社2005年版,第248页。[2][德]康德:“对这个问题的回答:什么是启蒙?”,同上注,第61页。[3][德]门德尔松:“论这个问题:什么是启蒙?”,同上注,第69页。[4][德]赖因霍尔德:“对启蒙的思考”,同上注,第68页。[5][德]威兰:“废纸淘金,或者对六个问题的回答”,同上注,第81页。[6][德]雅各比:“莱辛所言:评《教皇之旅》”,同上注,第209页。[7][德]詹姆斯.施密特:“导言”,同上注,第21页。[8][德]蒂夫特伦克:“论启蒙对革命的影响”,同上注,第225页。[1][德]尼采:“快乐的科学”,同上注,第384页。[2][德]康德:“对这个问题的回答:什么是启蒙?”,同上注,第61页。[3][德]皮希特:“什么是启蒙了的思维”,同上注,第379页。[1][德]巴尔特:“论出版自由及其限制:为统治者、检察官和作者着想”,同上注,第101页。[2][德]康德:“对这个问题的回答:什么是启蒙?”,同上注,第61页。[3][德]费希特:“向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由”,同上注,第130页。[4][德]赖因霍尔德:“对启蒙的思考”,同上注,第71页。[5]转引自:[德]雅各比:“莱辛所言:评《教皇之旅》”,同上注,第215页。[1][德]詹姆斯.施密特:“导言”,同上注,第8页。[2][德]赖因霍尔德:“对启蒙的思考”,同上注,第76页。[3]同上注。[5]转引自[英]罗素:《英国哲学史》,何兆武等译,商务印书馆1976年版,第440页。[1][奥]弗里德里希.希尔著:《欧洲思想史》,赵复三译,广西师范大学出版社2007年版,第435页。希尔认为在当时的历史条件下,路德派有四种发展可能:(一)在思想和社会活动中为国家服务;(二)推进理性人文主义,并从事文化工作;(三)注重培养人的内心和感情领域;(四)继续发挥早期路德那种革命性、爆炸性的传统。路德派选择了第一种,将第二种和第三种交给国家与世俗思想家,并放弃了第四种。[2]转引自[奥]弗里德里希.希尔著:《欧洲思想史》,赵复三译,广西师范大学出版社2007年版,第444页。[3]转引自[英]罗素:《英国哲学史》,何兆武等译,商务印书馆1976年版,第459页。[4][奥]弗里德里希.希尔著:《欧洲思想史》,赵复三译,广西师范大学出版社2007年版,第446页。[1][德]雅各比:“莱辛所言:评《教皇之旅》”,同上注,第198页。[2][德]雅各比:“莱辛所言:评《教皇之旅》”,同上注,第211页。[4][德]雅各比:“莱辛所言:评《教皇之旅》”,同上注,第199页。[5]同上注,第214页。[6][德]巴尔特:“论出版自由及其限制:为统治者、检察官和作者着想”,同上注,第103页。[7][德]蒂夫特伦克:“论启蒙对革命的影响”,同上注,第228页。[8][德]蒂夫特伦克:“论启蒙对革命的影响”,同上注,第230页。[1][德]拜泽尔:“早期浪漫主义和启蒙运动”,同上注,第334页。[2][德]黑格尔Hegel,Aesthetics,Knox(JA12:350f.)转引自皮希特:“什么是启蒙了的思维?”同上注,第383页。[1][德]比特纳:“什么是启蒙”,同上注,第363页。[2]转引自[德]霍克海默:“反对自己的理性:对启蒙运动的一些思考”,同上注,第371页。[3][德]霍克海默:“反对自己的理性:对启蒙运动的一些思考”,同上注,第370页。[1][法]福柯:“什么是批判”,同上注,第398页。[2][德]霍克海默:“反对自己的理性:对启蒙运动的一些思考”,同上注,第371页。[3][德]康德:“对这个问题的回答:什么是启蒙?”,同上注,第61页。